| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 阿Q正傳作者簡介
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽,，后改名周樹人,，字豫山，后改豫才,，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名,，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人,。
著名文學(xué)家,、思想家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者,，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向,�,！�
阿Q正傳主要內(nèi)容
作品以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型,。
他無家無地?zé)o固定職業(yè),，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削,。但他不能正視自己的悲慘地位,，卻以“精神勝利法”自我陶醉。
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤,，是半封建半殖民地社會環(huán)境里的典型性格,。阿Q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命,，認(rèn)識糊涂,，精神麻木，結(jié)果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾,。
《阿Q正傳》是中國著名的小說家魯迅先生創(chuàng)作的第一部小說,，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建、保守,、庸俗,、腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。為中國文學(xué)歷史上第一部白話文小說,，其有力的打擊了當(dāng)時舊中國統(tǒng)治者的封建,。
阿Q正傳人物介紹
阿Q
阿Q，一貧如洗,，無家無業(yè),，甚至連名字也沒有，住在未莊的土谷祠,，只給人家做短工,，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢,，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博,，調(diào)笑打鬧，生活滿足得很,。后來在他“中興”之后,，更是滿足、神氣非�,！皾M把是銀的和銅的,，在柜臺上一扔說：“現(xiàn)錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意;在精神上,，也有其滿足和沾沾自喜之處,。阿Q得意于自己“先前闊”，或者“我的兒子會闊多啦”,，加以他“進(jìn)了幾回城”,，自恃“見識高”，便更自負(fù),。他譏笑未莊人是“多么可笑的鄉(xiāng)下人”,，竟不知城里的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠(yuǎn)不及城里人,。然而一面又鄙薄城里人,，城里人把長凳叫條凳，煎魚不用蔥葉而用蔥絲,，他認(rèn)為“這是錯的,，可笑�,！边@樣,，阿Q又在精神上獲得了滿足。在這種卑瑣陋劣的生活方式下,，阿Q處于可憐的境地而日復(fù)一日,、年復(fù)一年地生活下去,。他身上最明顯的舊中國的國民劣根性便是精神勝利法和奴隸根性。
自尊自大：阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物,，但是他卻不把其他人放在眼里,，甚至是家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他也認(rèn)為,，“我的兒子將來比較闊的多”,。而且因為去過城里，甚至連城里人也看不起,，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮,。
自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己,，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加上上,。比如,，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”,，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己,。并且在輕賤自己為“蟲豸”之后，又犯了自尊自大的毛病,，認(rèn)為自己是第一個能夠自輕自賤的人,，所謂的“第一個”就是無上的榮耀，于是阿Q又在精神上勝利了,。
自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表現(xiàn),，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打,，他可以想象成自己被“兒子”打了,，認(rèn)為整個世界不像樣，沒了倫理,，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝,，心滿意足。
欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物,，身體瘦弱,、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手,。于是阿Q在于是發(fā)生沖突的時候,，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏,，木訥的便罵,，力氣小的他便打,，如果遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”,。這種典型的欺軟怕硬的行為,，也是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。
趙老太爺
趙太爺,，在小說的描述當(dāng)中,，應(yīng)該算是在阿Q所生活的地方，一個最具有權(quán)勢的人,，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的對象,。因為有錢、有權(quán)利,、有大房子,、有文化，所以可以有身份,、有尊嚴(yán),、有剝削他人的可能。趙太爺是小說當(dāng)最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個人物,。因為阿Q從生到死,，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓“趙”的權(quán)利都被趙太爺剝奪,。
趙太爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者,，能夠壓迫阿Q，壓迫未莊的所有弱者,，是一個典型的具有封建意識形態(tài)的人物,。在小說當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對封建統(tǒng)治和封建意識的絕對維護(hù),，比如,，討厭假洋鬼子;對假洋鬼子的假辮子表現(xiàn)出了反感;反對革命。但是關(guān)于革命,，趙太爺在最初的反對過后,，又為了賺取自身的利益而反而“投身革命”，這種腐朽的自保觀念,，也是趙太爺具有強(qiáng)烈封建意識的表現(xiàn)之一,。但是從本質(zhì)上來說，趙太爺卻對革命深惡痛絕,，而且內(nèi)心非常明白,，作為封建勢力的殘余勢力，革命以及人民的覺醒,，會給他的地位帶來實質(zhì)性的威脅,。因此,，在阿Q揚(yáng)言革命之后，趙太爺以“革命”的罪名將他逮捕,，殺了阿Q的姓名,。趙太爺?shù)倪@種行動實際上是非常明智的，因為阿Q如果真的在革命當(dāng)中逐漸覺悟和有所覺醒的話,，很有可能對現(xiàn)實的封建秩序引起混亂甚至是顛覆,，因此在趙太爺?shù)姆饨ńy(tǒng)治根據(jù)還沒有被撼動之前，他堅決將心心念念要反抗的阿Q置于死地,，徹底扼殺了反抗的跡象,。并且以阿Q被殺頭的事實，對未莊所有的居民提出了警告：“革命”即是“反動”,，是要丟掉性命毫無利益的蠢事,。使趙家在未莊的地位更加牢固。
在《阿Q正傳》小說當(dāng)中,，趙太爺是現(xiàn)實社會當(dāng)中的勝利者，與阿Q的“精神勝利”形成了鮮明的對比,，是封建社會當(dāng)中的社會強(qiáng)者勢力的代表,。而通過趙太爺?shù)膹?qiáng)悍形象和實際勝利，也說明了所有在“精神上”具有勝利的人,，實際上都是在現(xiàn)實當(dāng)中空虛無力的弱勢群體,，而所謂的“精神勝利”，最終只能是飄渺云煙,，永遠(yuǎn)抵不過現(xiàn)實當(dāng)中他人所擁有的一切,。
假洋鬼子和趙秀才
在《阿Q正傳》當(dāng)中，描述了在當(dāng)時中國社會的各個階層的人物生活狀態(tài),，包括統(tǒng)治階級的趙太爺,、下層居民的吳媽、更加低等的阿Q,、小D等人物,，除此之外，還有中國社會的一批非常典型的人物——讀書人,。
《阿Q正傳》小說當(dāng)中的讀書人,，實際上是兩種類型的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態(tài)度：一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人,，有實力學(xué)習(xí)洋務(wù),，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護(hù)者;另外一種則是趙秀才,，接受正統(tǒng)封建教育成長起來,，封建統(tǒng)治的堅決維護(hù)者,。從本質(zhì)上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣,，都是造成阿Q悲劇結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)�,，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點,。
首先,，不論是假洋鬼子還是趙秀才，都出身于封建大家庭,，是富裕階級的成員,，與底層勞動人民之間的關(guān)系是徹底對立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上,，都看不到他們對勞動者的同情和愛護(hù),。假洋鬼子雖然接收了外國教育，學(xué)習(xí)了自由,、平等,，但是骨子里仍然帶有統(tǒng)治階級的優(yōu)越感�,？床黄鸢,，用手里的權(quán)杖敲打阿Q，追罵阿Q,，并且認(rèn)為阿Q沒有資格參加革命,，將阿Q打出門去。而趙秀才對阿Q這種下等人也是毫不留情,，在阿Q向吳媽求歡的時候,，毫不手軟地棒打阿 Q，甚至還剝削身無分文的阿Q出錢了事,。在革命之時,，向官府通風(fēng)報信，將阿Q作為“革命者”捉拿歸案,，徹底害死了阿Q,。
其次，不論是假洋鬼子,，還是趙秀才,，都是利用革命風(fēng)潮為自己爭取利益的小人。兩人集合在靜修庵去革命,，只是簡單做做革命的樣子,，因為靜修庵里有一塊 “皇帝萬歲萬萬歲”的'龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的1,，而且就算是撤掉了這塊龍牌,，兩個人也絕對不會因為“革命”而有什么實際性的損失,，在革命風(fēng)潮被鎮(zhèn)壓之后，可以簡單抽身而毫發(fā)無損,。而且在靜修庵里,，兩個人封建腐朽思想，以及自私自利的面孔被表現(xiàn)無遺,，兩人相互爭搶在皇帝龍牌前的一件股東,，可見兩人的目的并不在于革命，而是在于利用革命作為爭取利益的工具而已,。
吳媽
吳媽是在《阿Q正傳》當(dāng)中出現(xiàn)兩位女性形象之一,，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿Q一樣,，同是窮苦下層平民,，在趙太爺家作女仆，而且是個阿Q嘴里的“小孤孀”,，是阿Q敢于鼓起勇氣去調(diào)戲的對象,。
吳媽是阿Q對女人瘋狂幻想之后找準(zhǔn)的發(fā)泄目標(biāo)，但是當(dāng)阿Q被欲望所驅(qū)使,，提出了“我要跟你困覺”的話題時,，吳媽卻果斷逃開，并且給阿Q的人生造成了另一個不大不小的災(zāi)難——被趙秀才棒打,，定下了賠禮道歉的霸王條款，并且賠償了對阿Q來說是一筆巨款的金錢,。從這一點上來說,，吳媽與小說當(dāng)中的其他剝削者一樣，也間接地剝削了阿Q,，并且對于阿Q最終的悲劇性結(jié)局也有一定的關(guān)系,。所以在小說當(dāng)中，吳媽的身份雖然也是值得同情的貧苦人民,，但是更多的,，吳媽這個人，卻是不值得同情,，甚至非�,？珊薜男∪宋铩�
在小說當(dāng)中所表現(xiàn)出來的吳媽的形象特點,，主要是虛偽奸詐和冷漠自私,。首先，吳媽與阿Q是處于同樣階級地位的普通農(nóng)民,，是受到趙家剝削勞動力的可憐人,。但是吳媽與阿Q相比,，對自己的生存狀態(tài)比較滿意，所以總是愿意與他人聊天時聊到趙家的事情,。在被阿Q求歡之后,，吳媽也并不是處于驚嚇和為自己的操守?fù)?dān)憂，但是感覺受到了侮辱：同樣是下人,，但是吳媽卻更加鄙視阿Q,，潛意識間認(rèn)為阿 Q的求歡使拉低了自己的身份，于是奔跑出去向趙家人求救,。這種行為,，實際上只是吳媽為了證明自己的清白，而非常狡詐地利用了阿Q,。吳媽非常的冷漠自私,，他對阿Q的處境毫不關(guān)心，只是關(guān)心自己的生存狀態(tài),，而且利用阿Q的單純和笨拙,，建立自己“清白貞潔”的聲望。實際上,，在受到阿Q的求歡之后,，吳媽原本完全沒有必要如此小題大做地奔跑出去，更不需要去告訴自己的“主人——趙家人”,。如果吳媽有一點對阿Q的憐憫之心的話,，完全可以僅僅拒絕阿Q，狠狠打阿Q一個耳光讓他清醒過來,，這件事情就可以過去,。但是吳媽卻跑去找趙府的人告狀，使阿Q挨打遭罰,，而且被趕出趙府失去了工作,。同樣是作為窮苦之人，吳媽不給阿Q留下一點退路,，可以說非常冷漠自私,，對他人毫無憐憫之情。
小D
小D這一人物形象,，在小說當(dāng)中出場的次數(shù)不多,，有時候甚至只是魯迅先生提到了小D，卻沒有讓他正式出現(xiàn),，也沒有描述其身家背景等資料,，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小D。這使小D與阿Q之間存在了許多相類似之處：首先，兩人都是生活在社會最底層的貧苦之人,，沒地,、沒房、沒錢,、沒親人,、甚至沒有自己的名字。其次,，小D與阿Q同樣,，都有典型的“阿Q精神”，即能夠做到自輕自賤,、自欺欺人地生活下去,，比如阿Q曾經(jīng)將自己的地位貶低為“蟲豸”，而小D則同樣說過這樣的話,，都是以主動降低自己身份和自尊,，來換取別人的同情和諒解。雖然小D與阿Q在許多的方面都存在相似之處,，可以說小D是阿Q精神的延續(xù),，是在阿Q死之后，代替了阿Q一般的存在,，但是小D與阿Q相比,，還是村子獨立的個性和特點，至少他應(yīng)該比阿Q這里典型的小人物形象,，更加具有改造性,，應(yīng)該說，魯迅先生在創(chuàng)造小D這一形象的時候,，是希望小D能夠成為未來中國的希望的人,。
阿Q正傳賞析
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，也是魯迅唯一的一部中篇小說,。小說以“辛亥革命”前后為時化背景，虛構(gòu)了“未莊”這個舊中國農(nóng)村的縮影,，以貧苦農(nóng)民的生活為題材,，表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵。從創(chuàng)作動機(jī)來看“是想暴露國民的弱點”,。整篇小說共九章,。
作品通過對阿Q生活處境和不幸遭遇的描寫，真實地反映了“辛亥革命”前后中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和階級關(guān)系,。阿Q勤勞卻依然一貧如洗,，他不僅物質(zhì)上被剝削得一無所有，甚至連姓趙的資格也被地主趙太爺剝奪了。地主階級對于農(nóng)民不僅進(jìn)行物質(zhì)上的剝削,，而且在精神上實施奴役和摧殘,。
小說通過阿Q與革命的關(guān)系，深刻地總結(jié)了“辛亥革命’失敗的歷史教訓(xùn),。所謂的革命黨人對于阿Q的革命行動的排斥,，深刻地揭示出“辛亥革命”沒有啟發(fā)廣大民眾的覺悟，從而在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性,。
此外,，本文揭示了阿Q那種以虛偽的優(yōu)勝狀態(tài)逃避現(xiàn)實的“精神勝利法”，中國國民的自我麻醉,、自我欺騙的病態(tài)心理,。小說通過暴露國民的這一病態(tài)心理特征，把批判的矛頭指向國民性的弱點,。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
阿q正傳主要內(nèi)容概括-阿q正傳人物形象分析-阿q精神是褒義還是貶義
