宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com《說(shuō)文解字》的價(jià)值意義
《說(shuō)文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有極其重要的地位,�,！墩f(shuō)文解字》是中國(guó)第一部字書，也是世界上最早出現(xiàn)的辭書,�,！墩f(shuō)文解字》對(duì)后人的影響，第一,，《說(shuō)文解字》從上萬(wàn)個(gè)漢字中區(qū)別其偏旁和部首,，分類歸納成五百四十個(gè)部類，開啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法,。直至當(dāng)今使用的漢語(yǔ)字典,、詞典，仍然使用部首檢字法編排,。第二,，《說(shuō)文解字》在說(shuō)解內(nèi)容中首次闡發(fā)了“六書”的內(nèi)容，貫穿了六書的原則,，許慎對(duì)六書分別下了定義,，舉了例字，后世講六書都沿用許慎的名稱和定義,。第三,，《說(shuō)文解字》收錄了漢字形體的多種寫法，處當(dāng)時(shí)漢朝的篆體外,，還有籀文,、古文等異體寫法,。這些字體大都為象形體。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料,，也為推究上古文字的本意給予極大的方便,。后世發(fā)現(xiàn)的甲骨文、金文,、陶文,、簡(jiǎn)帛文字這些漢朝以前的文字，都是依據(jù)《說(shuō)文解字》所收錄的這些古文字字形作依據(jù),，才得以考證和認(rèn)讀,。所以《說(shuō)文解字》是語(yǔ)言文字學(xué)的寶庫(kù)，在文字,、訓(xùn)詁和音韻等方面都顯示出極大的價(jià)值,。直至現(xiàn)代，《說(shuō)文解字》學(xué)仍然是一門重要的學(xué)問(wèn),。
說(shuō)文解字全文及譯文
古者庖犧氏之王天下也,，仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜,，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,；于是始作易八卦,，以垂憲象。及神農(nóng)氏,，結(jié)繩為治,，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁,，飾偽萌生,。黃帝史官倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡,，知分理可相別異也,，初造書契。百工以乂,，萬(wàn)品以察,，蓋取諸夬�,！笁�,，揚(yáng)于王庭」，言文者,，宣教明化于王者朝庭,，「君子所以施祿及下,，居德則（明）忌」也。
倉(cāng)頡之初作書也,，蓋依類象形,，故謂之文。其后形聲相益,，即謂之字,。文者，物象之本,；字者，言孳乳而浸多也,。著于竹帛謂之書,。書者，如也,。以迄五帝三王之世,，改易殊體，封于泰山者七十有二代,，靡有同焉,。
周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子,，先以六書,。一曰指事。指事者,，視而可識(shí),，察而見意，「上,、下」是也,。二曰象形。象形者,，畫成其物,，隨體詰詘，「日,、月」是也,。三曰形聲。形聲者,，以事為名,，取譬相成，「江,、河」是也,。四曰會(huì)意,。會(huì)意，比類合誼,，以見指撝,，「武、信」是也,。五曰轉(zhuǎn)注,。轉(zhuǎn)注者，建類一首,，同意相受,，考、老」是也,。六曰假借,。假借者，本無(wú)其事,，依聲托事,，「令、長(zhǎng)」是也,。及宣王太史籀,，著大篆十五篇，與古文或異,。至孔子書六經(jīng),，左丘明述春秋傳，皆以古文,，厥意可得而說(shuō)也,。
其后諸侯力政，不統(tǒng)于王,。惡禮樂(lè)之害己,，而皆去其典籍。分為七國(guó),，田疇異畝,，車涂異軌，律令異法,，衣冠異制,，言語(yǔ)異聲，文字異形,。秦始皇帝初兼天下,，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇,。中車府令趙高作爰?xì)v篇,。大史令胡毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆,，或頗省改,，所謂小篆也。
是時(shí),，秦滅書籍,，滌除舊典。大發(fā)吏卒,，興戍役,。官獄職務(wù)繁，初有隸書,，以趣約易,，而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆,，二曰小篆，三曰刻符,，四曰 蟲書,，五曰摹印，六曰署書,，七曰殳書,，八曰隸書。
漢興有草書,。尉律：學(xué)童十七以上始試,。諷籀書九千字，乃得為史,。又以八體試之,。郡移太史并課,。最者以為尚書史,。書或不正，輒舉劾之,。今雖有尉律,，不課，小 學(xué)不修,，莫達(dá)其說(shuō)久矣,。
孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者,，張敞從受之,。涼州刺史杜業(yè),，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近,，亦能言之,。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人,，令說(shuō)文字未央廷中,，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄,，采以作訓(xùn)纂篇,。凡倉(cāng)頡以下十四篇，凡五千三百四十字,，群書所載 ,，略存之矣。
及亡新居攝,，使大司空甄豐等校文書之部,。自以為應(yīng)制作，頗改定古文,。時(shí)有六書：一曰古文,，孔子壁中書也。二曰奇字,，即秦隸書,。秦始皇帝使下杜人程邈所作。 五曰繆篆,，所以摹印也,。六曰鳥蟲書，所以書幡信也,。
壁中書者,，魯共王壞孔子宅，而得禮記,、尚書,、春秋、論語(yǔ),、孝經(jīng),。又北平侯張蒼獻(xiàn)春秋左氏傳�,？�(guó)亦往往于山川得鼎彝,，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù) 見遠(yuǎn)流,，其詳可得略說(shuō)也,。
而世人大共非訾，以為好奇者也,，故詭更正文,，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行,，以耀于世,。諸生競(jìng)逐說(shuō)字，解經(jīng)誼,，稱秦之隸書為倉(cāng)頡時(shí)書,，云：「父子相傳，何得改易,！」乃猥曰：「馬頭人為長(zhǎng),，人持十為斗，蟲者,，屈中也,。」廷尉說(shuō)律至以字?jǐn)喾ǎ骸缚寥耸苠X,，苛之字止句也,。」若此者甚眾,，皆不合孔氏古文,，謬于史籀,。鄙夫俗儒,，翫其所習(xí)，蔽所希聞,。不見通學(xué),，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言,，以其所知為秘妙,，究洞圣人之微恉。又見倉(cāng)頡篇中「幼子承詔」,，因曰：「古帝之所作也 ,，其辭有神仙之術(shù)焉�,！蛊涿哉`不諭,，豈不悖哉！
書曰：「予欲觀古人之象」言必遵修舊文而不穿鑿�,？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文,，今亡矣夫�,！股w非其不知而不問(wèn),。人用己私，是非無(wú)正,，巧說(shuō)邪辭,，使天下學(xué)者疑。蓋文字者,，經(jīng)藝之本,，王政之始。前人所以垂后,，后人所以識(shí)古,。故曰：「本立而道生�,！怪煜轮临懚豢蓙y也,。今敘篆文，合以古籀,。博采通人,，至于小大。信而有證,，稽撰其說(shuō),。將以理群類，解謬誤,，曉學(xué)者,，達(dá)神恉。分別部居,，不相雜廁也,。萬(wàn)物咸睹，靡不兼載,。厥誼不昭,，爰明以喻。其稱易孟氏,、書孔氏,、詩(shī)毛氏、禮周官,、春秋左氏,、論語(yǔ),、孝經(jīng)，皆古文也,。其于所不知,，蓋闕如也。
譯文：
往古的時(shí)侯,，伏犧氏治理天下,，（他）仰觀天象，俯察地理,，觀察鳥獸的形象和大地的脈理,，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物,，在這個(gè)基礎(chǔ)上,，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇,。到了神農(nóng)氏的時(shí)代,，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù),，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多,，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代,，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥獸的足跡,，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字,。（文字用于社會(huì)之后,，）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明,。倉(cāng)頡造字的本意,，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說(shuō),，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王,，使王政暢行,。這就是說(shuō),，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范,，有助于君王的施政,。君王運(yùn)用文字工具，更便于向臣民施予恩澤,，而臣民應(yīng)以立德為本,，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿,。
倉(cāng)頡初造文字，是按照物類畫出形體,，所以叫做「文」,，隨后又造出合體的會(huì)意字、形聲字,，以擴(kuò)充文字的數(shù)量,，這些文字就叫做「字」。叫它為「字」,，是說(shuō)它來(lái)自「文」的孳生,，使文字的數(shù)量增多。把文字寫在竹簡(jiǎn),、絲帛上,，叫做「書」�,！笗挂馕吨鴮懯孪衿涫�,。（文字）經(jīng)歷了「五帝」,、「三王」的漫長(zhǎng)歲月,，有的改動(dòng)了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻,，字體各不相同,。
《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí),，學(xué)官教育他們，先教「六書」,�,！丁噶鶗沟拿Q，）第一叫指事,，指事的含義是：字形,、結(jié)構(gòu)看起來(lái)認(rèn)得，但須經(jīng)過(guò)考察才能知道它所體現(xiàn)的字義,，上下二字即屬此例,。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個(gè)物體,，筆畫的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相一致,，日月二字即屬此例。第三叫形聲,，形聲的.含義是,，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字,，江河二字即屬此例,。第四叫會(huì)意,，會(huì)意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字,；摻合字素的意義,，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例,。第五叫轉(zhuǎn)注,，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為根,，創(chuàng)制類屬字,，類屬字對(duì)根字的形音義有所承襲，與根字意義相通,，考老二字即屬此例,。第六叫假借，假借的含義是：沒(méi)有為某事某物造字,，而按照某事某物的叫法,，找一個(gè)同音字代表它，令長(zhǎng)二字即屬此例,。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,，籀文同古文有了差異。（不過(guò)古文尚在通行,，）一直到（春秋末年）孔子寫「六經(jīng)」,，左丘明著《左傳》都還在使用古文；古文的形體,、意義仍為學(xué)者們所通曉,。再往后（到了戰(zhàn)國(guó)），諸侯們依靠暴力施政,，不服從周天子,；他們?cè)鲪憾Y樂(lè)妨害自己，都拋棄典籍（各行其是）,。中國(guó)分為七雄并峙,，田畝的丈量方法相異，車子的規(guī)格尺碼不同,，法令制度各有一套,，衣服帽子各有規(guī)定，說(shuō)起話來(lái)方音分歧,，寫起字來(lái)相互乖異,。
秦始皇初滅六國(guó),，丞相李斯就奏請(qǐng)統(tǒng)一制度,，廢除那些不與秦國(guó)文字相合的字,。（李斯等人負(fù)賈規(guī)范文字，）李斯寫了《倉(cāng)頡篇》,，中車府令趙高寫了《爰?xì)v篇》,，太史令胡毋敬寫了《博學(xué)篇》，（它們）都取用史籀大篆的字體,，有些字還很作了一些簡(jiǎn)化和改動(dòng),，這種字體就是人們所說(shuō)的「小篆」。這個(gè)時(shí)候,，秦始皇焚燒《經(jīng)書》,，除滅古籍，征發(fā)吏卒,，大興戍衛(wèi),、徭役，官府衙獄事務(wù)繁多,，于是產(chǎn)生了隸書,，以使書寫趨向簡(jiǎn)易，古文字體便從此止絕了,。
從這個(gè)時(shí)候起,，秦代的書法有八種體勢(shì)，第一叫大篆,，第二叫小篆,，第三叫刻符，第四叫蟲書,，第五叫摹即,，第六叫署書，第七叫殳書,，第八叫隸書,。漢朝建國(guó)以后有草書。
漢朝的法令規(guī)定,，學(xué)童十七歲以后開始應(yīng)考,，能夠背誦、讀寫九千個(gè)漢字的人,，才能做書史小吏,；進(jìn)一步是用書法「八體」考試他們。通過(guò)郡試之后,，上移給中央太史令再行考試,，成績(jī)最優(yōu)的人，被用為樞秘處的秘書,。官吏的公文,、奏章,，文字寫得不正確，「尚書史」就檢舉,、彈劾他們,。如今條令雖在，卻停止了考核,，文字之工不講習(xí),，士人不通漢字之學(xué)很久了。
漢宣帝時(shí),，征召到一位能夠讀識(shí)古文字《倉(cāng)頡篇》的人,，宣帝派張敞跟著那人學(xué)習(xí)。（在這以后）涼州的地方官杜業(yè),，沛地人爰禮,，講學(xué)大夫秦近，也能讀識(shí)古文字,。漢平帝時(shí),，征召爰禮等一百多人，要他們?cè)谖囱牍僦v說(shuō)文字,，尊奉爰禮做「小學(xué)元士」,，黃門侍郎楊雄采集大家的解說(shuō)著了《訓(xùn)纂篇》�,！队�(xùn)纂篇》總括了《倉(cāng)頡篇》以來(lái)的十四部字書,，計(jì)五千三百四十字，典籍所用的字,，大都收入該書了,。
到了王莽執(zhí)政攝行王事的時(shí)候，他要大司空甄豐等人檢校書籍,，以標(biāo)榜自己盡力于制禮作樂(lè)之事,。這期間對(duì)古文字很有一些改動(dòng)。那時(shí)有六種字體,，第一叫古文,，這種文字出自孔子住宅墻壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字,，它也是古文,，不過(guò)字體又同古文有別：第三叫篆書，也就是小篆：第四叫左書,，即秦朝的隸書,，是秦始皇使下杜人程邈創(chuàng)制的；第五叫繆篆，是用在璽符印鑒上的文字,；第六叫鳥蟲書,，是寫在旗幡等物上的。
魯恭王拆毀孔子住宅,，（無(wú)意中）得到了《禮記》,、《尚書》,、《春秋》,、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等古文典籍,。（古文典籍）還有北平侯張倉(cāng)所獻(xiàn)的《左傳》,。一些郡縣、諸侯國(guó)也往往從地下發(fā)掘出前代的寶鼎和器物,。它們的銘文就是前代的古文,。（這些古文字資料）彼此多相似，雖說(shuō)不能再現(xiàn)遠(yuǎn)古文字的全貌,，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了,。世人無(wú)知，極力否定,、詆毀古文,，認(rèn)為古文是好奇的人故意改變現(xiàn)行文字的寫法，假托出自孔子住宅墻壁,，偽造出來(lái)的不能知曉的文字,；（認(rèn)為古文）是詭變正字，攪亂常規(guī),；（認(rèn)為擁護(hù)古文的人）是想借它炫耀于世,。
很有一些儒生（喜歡憑著臆斷）爭(zhēng)著搶著解說(shuō)文字和《經(jīng)》義。他們把秦朝才有的隸書當(dāng)做倉(cāng)頡時(shí)代的文字,，說(shuō)什么「文字是父子相傳的,，那里會(huì)改變昵」？他們竟然瞎說(shuō)：「馬字頭作一人字是長(zhǎng),�,！埂溉宋帐嵌贰,！埂赶x字是屈寫中字的一豎,。」掌刑官解說(shuō)法令,，竟至于憑著拆析字形來(lái)臆斷刑律,，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂，「苛」是「訶」的假借字,，可是）有人說(shuō),，「苛」字（上為「止」，下為「句」）,，意思是「止句」,。類似上文的例子多得不勝枚舉，（這些解說(shuō)）都同孔壁中出土的古文字形不合,，同史籀大篆的字體相違,。粗俗淺薄的人，欣賞自己習(xí)見的東酉,，對(duì)于少見的事物則格格不入,，（他們）沒(méi)見過(guò)宏通的學(xué)問(wèn)，不知道漢字的規(guī)律,、法則,，把古文典籍看成異端，把無(wú)稽之談當(dāng)做真理,，把自己知道的東西看得神妙至極,。（他們）探究圣人著述的深意，又看到《倉(cāng)頡篇》中有「幼子承詔」一句,，便說(shuō)《倉(cāng)頡篇》是黃帝時(shí)代寫的,，說(shuō)那句話寓有黃帝仙去，讓幼子承嗣的深意,。他們迷誤不通,，能不違背事理嗎？
《尚書》記載,，舜帝說(shuō),；「我想看看古人繪制的圖像�,！惯@話表明舜帝制訂制度,，必按舊典行事，而不穿鑿附會(huì),�,？鬃诱f(shuō)：「我還能看到史書存疑的地方�,！褂终f(shuō)：「（這種「存疑精神」）現(xiàn)在的人沒(méi)有了�,。 梗ā复嬉伞梗┎皇亲髡咦约翰欢筒宦劜婚g,，（而是擔(dān)心）人若憑著自己的猜想去解釋古史古事,，那就會(huì)弄得是非沒(méi)有定準(zhǔn)；巧言詭辯將給世上的學(xué)習(xí)、研究者造成疑團(tuán),、困擾,。文字是經(jīng)史百家之書的根基，是推行王道的首要條件,，前人用它記述自己的經(jīng)驗(yàn)傳示給后人,，后人依靠它認(rèn)識(shí)古代的歷史�,？鬃诱f(shuō)「本立而道生」,，這是因?yàn)椋ù_立了根本）能使人懂得世上最深?yuàn)W的道理，而不會(huì)再受困擾�,，F(xiàn)在我敘列篆文,，參照古文,、籀文,，博采諸家之說(shuō)，做到出言無(wú)論大小,，都確鑿有證,，在考稽的基礎(chǔ)上撰寫出自己的說(shuō)解。我想用這部書總編萬(wàn)物,，剖辨謬誤,，使學(xué)習(xí)的人了悟（文字的本原），通達(dá)文字的妙意,。我采用分立部首,、以部首系聯(lián)字頭的辦法編排文字，使它們不相錯(cuò)雜,。萬(wàn)事萬(wàn)物都能從本書里見到,，沒(méi)有哪一樣不涉及、不記載的,。遇到讀者不易明了的事物,，我就援用可資說(shuō)明的東西比喻它。書中提到孟喜的《易經(jīng)》,，孔安國(guó)的《尚書》,，毛亨的《詩(shī)經(jīng)》以及《周禮》《左傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等，都指古文版本,。遇到我不知道的事物,，就告缺不論。 ……
《敘》文開列了十四篇五百四十部的目錄,。（本書收編漢字）九千三百五十三個(gè),，重文一千一百六十三個(gè)，解說(shuō)詞總計(jì)十三萬(wàn)三千四百四十一字。本書在部首排列上,，把「一」部放在開頭,，編排漢字按照「類」相同則相聚的原則進(jìn)行，使事物按照群體分開,；「同條」者牽屬一處,，「同理」者貫連一起，排字有序,，不相雜亂,，依據(jù)字形逐個(gè)地系聯(lián)字頭；從「一」字起頭,，申引,、系聯(lián)開去，探究了上萬(wàn)個(gè)漢字的造字本原,；把「亥」字列在篇末,，從而可知變化至于窮極而復(fù)歸于「一」。
時(shí)在漢朝,，圣德熙熙,，燦如日明，光武皇帝上承天命,，躬行堯帝之道創(chuàng)建了大業(yè),，中華內(nèi)外盡受漢皇之恩，這恩澤如雨如潮極大極盛,。（皇家）隆興學(xué)業(yè),，選拔人才不遺細(xì)民百姓；學(xué)士們知道治學(xué)之要,，研討（文字非常）精深,，他們的見解可以傳示后人（所以我采編以成此書）。這時(shí)是漢和帝永元十二年正月初一,。
我是許氏的苗裔,，祖宗應(yīng)從炎帝、神農(nóng)算起,。遠(yuǎn)祖縉云氏輔佐過(guò)黃帝,，遠(yuǎn)祖共工氏的帝位被高辛氏接替，遠(yuǎn)祖太岳氏輔佐夏禹,，太岳氏的后人呂叔護(hù)衛(wèi)周朝,，被周天子分封到許，托庇祖宗護(hù)佑,，許氏世代相繼,。自那以后許家又從許地遷到汝南,，從此我的嫡宗就住在汝水邊。
我仰慕圣人,，不揣冒昧想挨近圣人之門,。圣門高大得怎樣？像南山一樣崔巍,。我想中途作罷,，但又不能。我已經(jīng)用盡了魯鈍之才,，可惜「道味」未通,，聽到「疑」也只能記個(gè)「疑」。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
許慎說(shuō)文解字全文及譯文-說(shuō)文解字的意義和價(jià)值-中國(guó)首部以部首編排的字典
