| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 一、黃帝內(nèi)經(jīng)分為哪兩部
黃帝內(nèi)經(jīng)分為《靈樞》、《素問》兩部分,，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”,、“藏象學(xué)說”,、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”,、“病癥”,、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說,，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然,、生物,、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）,。其基本素材來源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí),。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理,、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,，被稱為醫(yī)之始祖。
《素問》重點(diǎn)論述了臟腑,、經(jīng)絡(luò),、病因、病機(jī),、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容,。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能,、病因,、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,，針具,、刺法及治療原則等。
二,、黃帝內(nèi)經(jīng)原文及翻譯
昔在黃帝,，生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長(zhǎng)而敦敏，成而登天,。
乃問于天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰,；今時(shí)之人,，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶,？人將失之耶,？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié),，故半百而衰也,。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來。是以志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿。故美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰補(bǔ),。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,，愚智賢不肖不懼于物,，故合于道。所以能年皆度百歲,。而動(dòng)作不衰者,，以其德全不危也。帝曰：人年老而無子者,，材力盡邪,，將天數(shù)然也。
岐伯曰：女子七歲腎氣盛,，齒更發(fā)長(zhǎng),。二七而天癸至，任脈通,，太沖脈盛,，月事以時(shí)下,，故有子。三七腎氣平均,，故真牙生而長(zhǎng)極,。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極,，身體盛壯。五七陽明脈衰,，面始焦,，發(fā)始?jí)櫍涣呷柮}衰于上,，面皆焦,，發(fā)始白；七七任脈虛,，太沖脈衰少,，天癸竭，地道不通,，故形壞而無子也,。
丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更,。二八腎氣盛,，天癸至，精氣溢瀉,，陰陽和,，故能有子。三八腎氣平均,，筋骨勁強(qiáng),，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛,，肌肉滿壯,。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁,。六八陽氣衰竭于上,，面焦，發(fā)鬢斑白,。七八肝氣衰,，筋不能動(dòng)，天癸竭,，精少,，腎藏衰,，形體皆極。
八八則齒發(fā)去,。腎者主水,，受五藏六府之精而藏之，故五臟盛,，乃能演,。今五藏皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,，故發(fā)鬢白，身體重,，行步不正,，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者,，何也,？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通,，而腎氣有余也,。此雖有子，男不過盡八八,，女不過盡七七,，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者,，年皆百數(shù),，能有子乎？岐伯曰：夫道者,。能卻老而全形,，身年雖壽，能生子也,。
黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地，把握陰陽,，呼吸之精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,，故能壽敝天地,，無有終時(shí)，此其道生,。
中古之時(shí),，有至人者,，淳德全道，和于陰陽,，調(diào)于四時(shí),，去世離俗，積精全神,，游行天地之間,，視聽八達(dá)之外。此蓋益其壽命而強(qiáng)者也,，亦歸于真人,。
其次有圣人者，處天地之和,，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間,，無恚嗔之心,，行不欲離于世，被服章,，舉不欲觀于俗,，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患,，以恬愉為務(wù),，以自得為功，形體不敝,，精神不散,，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者,，法則天地,，象似日月，辯列星辰,，逆從陰陽,，分別四時(shí)，將從上古,。合同于道,，亦可使益壽而有極時(shí)。
譯文
從前的黃帝,，生來十分聰明,，很小的時(shí)候就善于言談，幼年時(shí)對(duì)周圍事物領(lǐng)會(huì)得很快,，長(zhǎng)大之后,，既敦厚又勤勉,，及至成年之時(shí)，登上了天子之位,。他向歧伯問到：我聽說上古時(shí)候的人,，年齡都能超過百歲，動(dòng)作不顯衰老,；現(xiàn)在的人,，年齡剛至半百，而動(dòng)作就都衰弱無力了,，這是由于時(shí)代不同所造成的呢,，還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢？歧伯回答說：上古時(shí)代的人,，那些懂得養(yǎng)生之道的,，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的辦法,，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn),。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律,，既不妄事操勞,，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺,，協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世,；現(xiàn)在的人就不是這樣了,，把酒當(dāng)水漿，濫飲無度,，使反常的生活成為習(xí)慣,，醉酒行房，因恣情縱欲,，而使陰精竭絕,，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿,，不善于統(tǒng)馭精神,，而專求心志的一時(shí)之快，違逆人生樂趣,，起居作息,，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候,，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素,，應(yīng)及時(shí)避開，心情要清凈安閑,，排除雜念妄想,，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi),，這樣,，疾病就無從發(fā)生。因此,，人們就可以心志安閑,，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮,，形體勞作而不使疲倦,，真氣因而調(diào)順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望,。人們無論吃什麼食物都覺得甘美,，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚,，愉快地生活，社會(huì)地位無論高低,，都不相傾慕,，所以這些人稱得上樸實(shí)無華。因而任何不正當(dāng)?shù)亩际扔疾粫?huì)引起他們注目,，任何亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志,。無論愚笨的，聰明的,，能力大的還是能力小的,，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道,。他們之所以能夠年齡超過百歲而動(dòng)作不顯得衰老,，正是由于領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的.方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致。
黃帝說：人年紀(jì)老的時(shí)候,，不能生育子女,，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢,？岐伯說：女子到了七歲,，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發(fā)開始茂盛,。十四歲時(shí),，天癸產(chǎn)生，任脈通暢,，太沖脈旺盛,，月經(jīng)按時(shí)來潮，具備了生育子女的能力,。二十一歲時(shí),，腎氣充滿，真牙生出,，牙齒就長(zhǎng)全了,。二十八歲時(shí)，筋骨強(qiáng)健有力,，頭發(fā)的生長(zhǎng)達(dá)到最茂盛的階段,，此時(shí)身體最為強(qiáng)壯。三十五歲時(shí),，陽明經(jīng)脈氣血漸衰弱,，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落,。四十二歲時(shí),，三陽經(jīng)脈氣血衰弱，面部憔悴無華,，頭發(fā)開始變白,。四十九歲時(shí)，任脈氣血虛弱,，太沖脈的氣血也衰少了,，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕,，所以形體衰老,，失去了生育能力。男子到了八歲,，腎氣充實(shí)起來,，頭發(fā)開始茂盛，乳齒也更換了,，十六歲時(shí),，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生,，精氣滿溢而能外瀉,，兩性交合,，就能生育子女。二十四歲時(shí),，腎氣充滿,，筋骨強(qiáng)健有力，真牙生長(zhǎng),，牙齒長(zhǎng)全,。三十二歲時(shí)，筋骨豐隆盛實(shí),，肌肉亦豐滿健壯,。四十歲時(shí)，腎氣衰退,，頭發(fā)開始脫落,，牙齒開始枯槁。四十八歲時(shí),，上部陽氣逐漸衰竭,，面部憔悴無華，頭發(fā)和兩鬢花白,。五十六歲時(shí),，肝氣衰弱，筋的活動(dòng)不能靈活自如,。六十四歲時(shí),，天癸枯竭，精氣少,，腎臟衰,，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰疲,。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏,，所以五臟功能旺盛,，腎臟才能外瀉精氣。現(xiàn)在年老,，五臟功能都已衰退,，筋骨懈惰無力，天癸以竭,。所以發(fā)鬢都變白,，身體沉重，步伐不穩(wěn),，也不能生育子女了,。黃帝說：有的人年紀(jì)已老，仍能生育，是什麼道理呢,？岐伯說：這是他天賦的精力超過常人,，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故,。這種人雖有生育能力,，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲,，精氣變枯竭了,。黃帝說：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達(dá)到一百歲左右,，還能生育嗎,？岐伯說：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體,，雖然年高,，也能生育子女。
我聽說上古時(shí)代有稱為真人的人,，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律,，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣,，超然獨(dú)處,，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體,，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào),，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果,。中古的時(shí)候,，有稱為至人的人，具有淳厚的道德,，能全面地掌握養(yǎng)生之道,，和調(diào)于陰陽四時(shí)的變化，離開世俗社會(huì)生活的干擾,，積蓄精氣,，集中精神，使其遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中,，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外,，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列,。其次有稱為圣人的人,，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中,，順從八風(fēng)的活動(dòng)規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng),，沒有惱怒怨恨之情,，行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則，穿著裝飾普通紋彩的衣服,，舉動(dòng)也沒有炫耀于世俗的地方,，在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶�,，在�?nèi),，沒有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜,、愉快為目的,，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊,，精神不易耗散,，壽命也可達(dá)到百歲左右。其次有稱為賢人的人,，能夠依據(jù)天地的變化,，日月的升降，星辰的位置,，以順從陰陽的消長(zhǎng)和適應(yīng)四時(shí)的變遷,，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道,，這樣的人也能增益壽命,，但有終結(jié)的時(shí)候。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
黃帝內(nèi)經(jīng)原文及譯文-黃帝內(nèi)經(jīng)分為哪兩部-中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍
