| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 《聊齋志異》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
內(nèi)容大致可以分為以下幾類：
一是才子佳人式的愛情故事,。
二是人與人或非人之間的友情故事,。
三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事,。
四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事,。
蒲松齡,清代文學(xué)家,。字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,。生于明崇禎十三年(1640年),卒于清康熙五十四年(1715年),。山東淄川(今山東淄博)人,。出身于沒落的地主家庭,是當(dāng)?shù)卮笞?號(hào)稱“累代書香”,。蒲松齡雖羨慕功名,醉心科舉,但自十九歲“弁冕童科”之后,卻屢試不第,直到七十一歲高齡,才援例成為貢生,。三十歲時(shí)曾在寶應(yīng)、高郵做過短期幕賓,回鄉(xiāng)后長期作塾師,。他一生都在農(nóng)村過著清苦的生活,。《聊齋志異》熔鑄了他畢生的心血,。其他著作尚有通俗俚曲十四種,以及《聊齋文集》,、《聊齋詩集》等。
《聊齋志異》的故事題材來源廣泛,。有的出自作者的親身見聞,有的是承襲過去的題材又加以改寫和重新創(chuàng)造的,但絕大多數(shù)則是采自民間傳說,“聞?wù)呙P,遂以成編”的,。小說內(nèi)容豐富,思想深刻,作者通過大量的花妖狐魅的故事,廣泛地反映了清初的社會(huì)生活。作者首先把批判矛頭指向大大小小的官吏,暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)吏治的腐敗和他們對(duì)人民的殘酷壓迫,�,！洞倏棥穼懨餍诨实蹛鄱敷�,地方官媚上邀寵,胥吏則乘機(jī)勒索�,！疤熳优加靡晃铩�,“皆關(guān)民命”,。小說描寫了成名一家人為捉促織而得仙助的故事。另一篇作品《席方平》,寫席方平魂入地獄,代父伸冤,魂赴冥司告狀,可是從城隍到冥王都受了財(cái)主的賄賂,席方平遭受痛打和酷刑,后又被軟硬兼施,“席念陰曹之暗昧尤甚于陽間”,但席威武不屈,直告到二郎神,才取得了斗爭(zhēng)的勝利,。再如《梅女》,通過一個(gè)冤死的少女在冥中復(fù)仇的故事,控訴了官吏的貪婪和殘暴,。《夢(mèng)狼》寫世上的貪官是“牙齒”的老虎,蠹役是吃人血肉的豺狼,正由于他們的大吃大嚼,才出現(xiàn)了“白骨如山”的慘象,此謂“仕途之關(guān)竅耳”,。其他如《石清虛》,、《紅玉》、《崔猛》等,都從不同角度,撕開了封建社會(huì)的黑幕,。
《聊齋志異》的另一重要主題是通過對(duì)考試弊端的揭露和對(duì)熱衷功名的儒生的批判,抨擊了科舉制度的腐敗,。作者筆下的試官是一批不學(xué)無術(shù),、香臭不分、營私舞弊,、貪污受賄,、迂腐不堪的卑劣之徒。他們做主考官,只能是“黜佳才而進(jìn)凡庸,�,！�(《三生》)《考弊司》寫衙門口高掛“禮義廉恥”的招牌,衙門里卻干著無恥勾當(dāng)。在《素秋》中罵試官為“糊眼主司”,在《于去惡》中寫試官是一批“游神耗鬼”,。對(duì)那些醉心八股取士,又酸又臭的儒生,作者在《沂水秀才》,、《雨錢》、《仙人島》,、《苗生》等篇中以辛辣的筆觸,進(jìn)行了生動(dòng)而尖銳地嘲諷,。描寫了那些熱衷功名的儒生們?nèi)绾伪氨升}齪,又夜郎自大的丑惡嘴臉�,！端疚睦伞分械乃紊�,做了鬼魂還不忘科舉,。真是既可笑又可憐,。在《續(xù)黃粱》中又刻劃了名利場(chǎng)上新貴的丑態(tài),。
描寫愛情主題的作品,在全書中數(shù)量最多。其中有寫人與人相愛,有寫花妖鬼狐與人戀愛,。像《紅玉》,、《嬰寧》、《鴉頭》,、《蓮香》,、《嬌娜》、《青鳳》,、《連城》,、《宦娘》等都是這方面的優(yōu)秀篇章。思想性強(qiáng)的那部分作品描寫了被壓在底層?jì)D女形象,她們不僅有著美麗的外貌,還有高尚純潔的靈魂,對(duì)待愛情真誠而執(zhí)著,。如機(jī)智賢能的紅玉,天真活潑的嬰寧,反抗作娼妓而隨情人逃走的鴉頭,和情人一見傾心的青風(fēng)……作者編織了一個(gè)個(gè)充滿幻想的故事,真切地表達(dá)了青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望,。另一部分則或純粹描寫情欲本身,或含道德戒訓(xùn)等,皆美麗而生動(dòng)。
《聊齋志異》在藝術(shù)上具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。它繼承了六朝志怪和唐宋傳奇的傳統(tǒng),記狐鬼幽冥等超現(xiàn)實(shí)的人和事,并加以創(chuàng)造和發(fā)展,。作品想象豐富、構(gòu)思奇特,、情節(jié)變幻莫測(cè),、境界神異迷離、語言精煉,、詞匯豐富,。小說把花妖狐鬼人格化,把幽冥世界社會(huì)化,同時(shí)也以此揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾,寄托作者的“孤憤”,。其在中國小說史上,有著極高的地位,是文言小說、短篇小說的峰巔之作,。
《聊齋志異》的版本很多,有蒲氏手稿本(解放初發(fā)現(xiàn),曾影印出版),為作者修訂本,只存二百零三篇,。稿本中有作者手錄的王士禎評(píng)語。乾隆十六年(1751年)鑄雪齋抄本,共十二卷,有目四百八十八篇,其中有目無文的14篇,。此本也附有王士禎評(píng)語,。另有乾隆黃炎熙選抄本。現(xiàn)有最早的刻本是乾隆三十一年(1766年)趙起杲的青柯亭本,有“弁言”,、“例言”,記述了底本的來源和刻者所做的工作,。全書十六卷,四百三十一篇。以后通行本大都據(jù)此本翻印,。乾隆三十二年(1767年)又有王金范刻本刊行,這是選輯本,共十八卷,分二十六門,二百七十余篇,。道光三年(1823年)何守奇評(píng)本,道光十五年(1835年)天德堂刊本,道光十九年(1839年)何垠注本,道光二十二年(1842年)但明倫評(píng)本,光緒十七年(1891年)喻刊四家合評(píng)本,同治八年(1869年)羊城青云樓刊朱墨套印本等。
聊齋志異主要人物故事情節(jié)簡(jiǎn)析
小翠－故事情節(jié)
浙江人王大常小時(shí)候,，一個(gè)比貓大的動(dòng)物在雷鳴電閃時(shí)鉆到他的身下,。后來王太常中了進(jìn)士，并做了侍御,。他膝下只有一子,，但是個(gè)傻子。一日一位婦人到他家,，并將自己的女兒小翠留給他做兒媳,。小翠聰慧過人，深得公婆喜愛,，但就是整日里和健兒子瘋鬧,。有一個(gè)官員王給諫想誣告王侍御，小翠扮成宰相親臨王侍御家,，讓王給諫看到,，從此收起了誣告王侍御的惡念。一次王給諫到了王侍御家,，看到傻兒子扮成皇帝模樣,，王給諫到了朝上告了王侍御謀反之罪�,；噬向�(yàn)明不過是瘋兒傻媳的玩鬧后,，反倒將王給諫發(fā)配充軍。王侍御覺出小翠不是尋常之人,。一日傻公子洗澡,，小翠趁勢(shì)捂死了他。等公子又活過來后，傻病全好了,。過了一年,，王侍御被王給諫的同黨參奏被罷了官。他準(zhǔn)備拿一只玉瓶送給朝廷的人,，好給自己找路子,。誰知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人將小翠一頓大罵,。小翠不堪忍受公婆的辱罵,，決定離開王侍御家。臨走時(shí)告訴丈夫,，說自己是狐貍,，母親因避雷災(zāi)曾受過王侍御的庇護(hù)，送自己來報(bào)恩,。小翠走后公子痛哭欲死,，王公夫婦也知自己鑄成大錯(cuò)，追悔莫及,。兩年后公子偶然又遇到小翠,。但小翠不愿再回他的家。和公子在外國生活了一段時(shí)間后,，小翠的模樣漸漸變了,。小翠為公子找了個(gè)于家姑娘為妻，自己便消失了,�,；楹蠊影l(fā)現(xiàn)于家女兒就是小翠的模樣,，方才知道小翠模樣變化的原因,。她將自己變成于家姑娘的模樣，為的是公子見到于家女兒就像見到她,，以解公子對(duì)她的思念之情,。
小翠－人物形象分析
狐女小翠是一個(gè)性格塑造得很成功的人物形象。
“善謔”
她那天真活潑,、無憂無慮的開朗性格在王太常仔細(xì)端詳下露出的嫣然微笑中,，在同母親分別對(duì)“殊不悲戀”的表現(xiàn)中，就已有所露,。在她身上,，永遠(yuǎn)也找不到一絲愁苦的痕跡，永遠(yuǎn)也看不見半點(diǎn)憂傷的影子,。同癡兒元豐一起生活,，小翠是“殊歡笑，不為嫌�,！彼炎约旱膭e院變成了一個(gè)游戲場(chǎng),，終日和元豐以及丫頭們一起嬉戲�,！按滩阶鲌A,，蹋蹴為笑”，“涂公子作花面如鬼”,，以及扮古人,，玩的名目既多，花樣也新奇別致,，整天奔逐笑鬧,，彈琴跳舞，不但鬧得全家皆知,，最后連鄰里也知道,。這個(gè)“善謔”的特點(diǎn)表現(xiàn)在小翠的一言一行，一舉一動(dòng)之中,。
《席方平》揭露了封建官府的暗無天日人民在這里含冤莫伸,。作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死,。席方平代父伸冤,，魂赴冥司告狀，可是以城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂,，不僅冤屈莫伸,，反遭種種毒刑。作品雖寫幽冥,，顯然是影射人世,。席方平是富有反抗性的人物形象的突出代表，他為了伸冤,，從城隍到冥王,，層層上告，不肯罷休,；受到械梏,、笞打、火床,、鋸解種種毒刑,，仍不屈服；兩次被押送還陽,，又都逃回去,，直到冤屈昭雪為止。席方平這種“大冤未伸，寸心不死”的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神,，表現(xiàn)了壓迫者的刻骨仇恨,。也反映了我國人民傳統(tǒng)的高貴品質(zhì)。
《辛十四娘》寫知己之戀,。馮生偶遇嬌美的狐女辛十四娘,，拚命追求，把十四娘娶回家,。馮生為人輕薄,，十四娘勸戒他遠(yuǎn)離小人，馮生不聽,，和豺狼公子楚某往來,，被誣陷入獄，十四娘費(fèi)盡心力把馮生救出,。本來輕脫縱酒,、好色獵艷的馮生把對(duì)辛十四娘美色的迷戀轉(zhuǎn)移到對(duì)愛情的忠誠上。狐女十四娘施展法術(shù)讓自己變得黑丑,，像鄉(xiāng)村老太婆,，馮生仍然對(duì)她鐘情不改。小說開頭十四娘美而艷,，小說結(jié)尾十四娘老而丑,，美丑相形，考驗(yàn)馮生的真情,，讓馮生的感情得到升華,。馮生忠誠于衰老得像老太太的十四娘，拒不接受十四娘替他挑選的年輕美麗的祿兒,。他的選擇,，標(biāo)志著愛情生活中靈魂的美勝過了容貌的美。
《嬰寧》描寫書生王子服癡心追求狐女嬰寧的故事,，而著重刻畫嬰寧嬌憨動(dòng)人的性格,。嬰寧以其笑，在《聊齋志異》中別具色澤,，別開生面。她笑得嬌美：艷麗,、天真,、無邪。她的笑,，使小說中其他人物解頤忘憂,，有時(shí)卻使他們狼狽尷尬。但融涵在嬰寧特征中的"笑"，實(shí)際上成了嬰寧生命的一部分,。嬰寧的笑有時(shí)不顧封建禮俗,，有時(shí)顯得完全不通人情世故，不該笑而縱聲,，不當(dāng)笑而前仰后合,。然而，作者筆下的嬰寧始終讓后世的讀者得到一種銷魂蝕骨的美感,，這主要是因?yàn)閶雽幮Τ隽颂煺婕儩嵣屏紵o瑕的美,，又笑出了無視封建禮教，一秉純性純情的美,。她的笑聲融匯了對(duì)愛情的忠貞,，對(duì)理想婚姻的渴望和對(duì)美好生活的憧憬。
《胭脂》情節(jié)：東昌府鄉(xiāng)間牛醫(yī)卞三,，家境清貧,，和女兒胭脂相依為命。胭脂聰明美麗,，因偶遇秀才鄂秋隼一見鐘情,，正在夢(mèng)中與鄂秋隼同游仙境，忽被父親卞三大喊捉賊聲驚醒,，急忙奔到前院,，見父親已被殺身死，手中緊握繡鞋一只,。聊城縣知縣張宏審理此案,，他一見胭脂美貌，二見有繡鞋為憑,，就主觀臆斷為奸殺兇案,，經(jīng)拷問得知胭脂曾將繡鞋贈(zèng)送給秀才鄂秋隼，就把鄂秋隼和胭脂雙雙拘捕入獄,。鄂秋隼是一書生,，為人忠厚老實(shí)，同窗秀才都認(rèn)為他絕不是兇手,，秋隼的好友宿介因見繡鞋是由他而引起的,，想告官自首以釋鄂秋隼的罪名，但他的相好寡婦王春蘭怕縣官對(duì)宿介判罪而苦心勸阻,。于是,，宿介便和眾秀才聯(lián)名上告，為鄂秋隼申冤,。新任東昌知府吳南岱接著審理此案,，他經(jīng)過調(diào)查證實(shí)鄂秋隼沒有作案,，同時(shí)經(jīng)過私訪探知繡鞋的來歷。原來那一天鄂秋隼和胭脂巧遇時(shí),，正好被王春蘭看見,。春蘭見他倆是天生的一對(duì)，有意說合,，便將此事告知宿介,。宿介為成全好事，冒名鄂秋隼騙得胭脂繡鞋一只以作為給鄂秋隼的信物,。吳南岱又發(fā)現(xiàn)宿介和寡婦王春蘭暗中相好,，就斷定兇手是宿介。于是將鄂秋隼,、胭脂二人釋放,，把宿介定成死罪。學(xué)臺(tái)施愚山是吳南岱和張宏二人的老師,。他到東昌府視察,，見案情蹊蹺，一再要吳南岱重新復(fù)查,。但吳南岱因自己糾正了張宏的錯(cuò)判,，正自鳴得意，未予理會(huì),。施愚山仍諄諄引導(dǎo),，并和吳南岱等親自到胭脂家察訪。在現(xiàn)場(chǎng)又拾得金釵一只,，并又發(fā)現(xiàn)了許多疑點(diǎn),。從而使吳南岱感到自己糾錯(cuò)又錯(cuò)，需要重理此案,。經(jīng)過再次審理,，發(fā)現(xiàn)宿介騙得繡鞋的當(dāng)晚就將它失落在路上，為浪蕩公子毛大拾去,。正當(dāng)刑部批復(fù)就地處斬宿介的時(shí)候,，兇手毛大又到胭脂家企圖調(diào)戲胭脂，被當(dāng)場(chǎng)拿獲,，終使案情大白,。鄂秋隼和胭脂，宿介和王春蘭也雙雙結(jié)成百年之好,。
《胭脂》為我們描繪了一個(gè)復(fù)雜的案件,，并寫出了明察秋毫的吳南岱、施愚山的形象,，故事中真正戲謔胭脂的是王氏的奸夫宿介,，而誤殺胭脂之父而興訟的主犯，則為欲思染指王氏及胭脂的毛大,，結(jié)果被判死刑而獲平反的,，則是胭脂僅驚鴻一瞥的鄂秋隼。作者采用的是“滾雪球”式的手法,，起初的事件很小,，微小到微不足道——一位情竇初開的少女胭脂，偶然在家門口遇到翩翩秀才鄂秋隼,，一見鐘情,，其閨中好友王氏佯言為其作媒，不料這出自諳于風(fēng)月的王氏戲語,，使得胭脂患起相思病,。由這件小事開始渲染，到王氏的情夫宿介趁機(jī)求歡,，再使得另一位多次挑逗王氏的毛大臨時(shí)起意,，調(diào)戲胭脂不成而殺害胭脂之父，構(gòu)成了命案,。從上可見作品如何將一件日常小事發(fā)展一樁駭人聽聞的大案,，雪球越滾越大，作者不斷增加新的人物,、新的事件,、例如宿介的行為和毛大的兇殘，都使得情節(jié)大大向前推進(jìn),。
《畫皮》告訴人們要透過現(xiàn)象看本質(zhì),，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼,，不能心慈手軟,，必須除惡務(wù)盡。對(duì)壞人慈悲,，好人就要遭殃,。
《聶小倩》描述了被妖物役使的孤弱少女通過自己的心智與計(jì)策，在真,、善,、美和假、惡,、丑的復(fù)雜而又尖銳的矛盾斗爭(zhēng)中,，得俠客之助，擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制,，逐漸脫離了專門以害人為生的生活軌道,，還陽與寧生結(jié)為夫婦,，從而過上知恩向善、悔過自新的嶄新的人間生活,，并享受到了甜蜜的愛情,，反映了古代社會(huì)被侮辱被摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的執(zhí)著追求。
《嶗山道士》中透過道士的高妙法術(shù),顯出王生貪圖物欲,好逸惡勞的可鄙形象.道士囑王生采樵,卻不授一術(shù),以磨其欲心,發(fā)其毅力,。二客與道士同為高人,益發(fā)顯出道士之高而王生之鄙,。王生妻為王生可笑行徑的見證人,透過她的揶揄,將詼諧譏刺之意推向最高點(diǎn)。王生代表貪求享受,卻不按部就班的人,。其形象可笑,心念可鄙,可代表當(dāng)時(shí)普遍的人心世態(tài),深為作者所憎,而借其寄寓諷刺之意,。故事告訴人們：學(xué)任何東西都必須不怕艱苦，持有恒心,，不能淺嘗輒止,，半途而廢。學(xué)習(xí)中滿足于一孔之見而吹牛皮,，必然碰壁,。
《花姑子》是個(gè)奇特的愛情故事。安生有放生之德,，受恩老獐"蒙恩銜結(jié),，至于沒齒"。當(dāng)安生夜行遇險(xiǎn)時(shí),，章叟救迷途的安生免受蛇精之禍,，并出妻現(xiàn)女熱情招待。恩情是恩情,，禮教是禮教,，安生與其女兒私會(huì)時(shí)，古板的章叟卻認(rèn)為"玷我清門"斥責(zé)女兒,，"且行且詈",。當(dāng)安生為蛇精所害命在旦夕時(shí)，章叟又堅(jiān)決要求上帝允許他"壞道代死",。章叟耿直自重,，以德報(bào)恩，甚至不惜犧牲自己生命,，是個(gè)憨厚,、純樸、重情義的正人君子,，又是一個(gè)倔強(qiáng),、戇直、不顧兒女情的封建家長,�,；ü米訛榘采V情感動(dòng),，在安生病危時(shí)冒險(xiǎn)蒙垢前去慰問，安生因誤認(rèn)蛇精為花姑子被害死,，花姑子又歷盡艱險(xiǎn),，"業(yè)行已損其七",，救活安生,。花姑子是癡情的少女,，又是有法力的獐精,。亦人亦獸，如云龍霧豹,，有光怪陸離的旖旎之美,。
附：部分人物形象分析
1.《佟客》中的董生
他自詡為慷慨之士,忠臣孝子,但在羣盜入門的一刻,其內(nèi)心深處的卑怯懦弱頓即暴露無遺。
《佟客》篇,，敘董生平生慷慨,，以“忠臣孝子”自許，好擊劍,，
恨不得異人傳授,。一日途遇佟姓客人，邀至家：侃侃而談,，客“惟敬聽而已”,。
夜深，忽聞隔院有監(jiān)“榜掠”其父,，并謂“教汝子速出即刑,，便赦汝！”“生
提戈欲往,，佟止之曰??盜坐名相索,，必將甘心焉。君無他骨肉,，宜囑后事
于妻子,。生諾，入告其妻,。妻牽衣泣,。生壯念頓消，遂共登樓上,，尋弓
覓矢,，以備盜攻�,！辈还芨赣H了,。
這是一篇諷刺小說,，諷刺那種平日夸夸其談，臨事畏縮的人,。大而革命,，
小而日常生活中，每有此等人,。但沒有最后幾句,，還以為真有盜劫事，諷刺
意味尚不濃厚,，趣味也少,。
倉皇未已，聞佟在樓檐上笑曰：“賊幸去矣,！”燭之已杳,。逡巡出，則見翁赴鄰飲,，
籠燭始?xì)w,，惟庭前多編菅遺灰焉。乃知佟異人也,。
這幾句一補(bǔ),，不但根本沒有盜劫，不過客人以“編菅”戲弄之,，而平生
慕異人,，異人在前，卻當(dāng)面錯(cuò)過,，這就成了雙層諷刺,。意味深長,。
2.《嬰寧》
《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠,。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地,，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世,，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜,。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格,，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境,。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中,。園外“亂山合沓,，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”,。她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈,。這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定,。然而,，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”,。仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般,，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。現(xiàn)代許多評(píng)論者因此說,，這是蒲松齡一大敗筆,，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實(shí)未必如此,。
嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物,。她“出于幻域,，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語），是當(dāng)時(shí)生活的反映,。生活中的活人,，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代,，也都沒有十全十美的存在,；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說得好：“真正美人方有一陋處,�,！眿雽幍男蜗螅阉升g自指有兩特點(diǎn),，一是“孜孜憨笑,，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇,，其黠孰甚焉”,。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí),、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì),。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處,。嬰寧一方面出生于幽谷,，受育于鬼狐，不審三從，不知四德,，無視長幼之序,，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切,，用笑聲動(dòng)搖一切,；一方面嫁入人間，依從文士,，既畏獄之酷,，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑,，嚴(yán)懲意淫,。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人,。人狐交配而生的嬰寧如此,，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫,、天真絕俗,，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞,、嫁狗隨狗的封建糟粕,？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物,。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上,。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除,，不但是求全之毀,，更是脫離歷史實(shí)際的要求。
3.狐女小翠是一個(gè)性格塑造得很成功的人物形象,。
1.她最引人矚目的特點(diǎn)便是“善謔”,。
她那天真活潑、無憂無慮的開朗性格在王太常仔細(xì)端詳下露出的嫣然微笑中,，在同母親分別對(duì)“殊不悲戀”的表現(xiàn)中,，就已有所露。在她身上,，永遠(yuǎn)也找不到一絲愁苦的痕跡,，永遠(yuǎn)也看不見半點(diǎn)憂傷的影子。同癡兒元豐一起生活,，小翠是“殊歡笑,，不為嫌,。”她把自己的別院變成了一個(gè)游戲場(chǎng),，終日和元豐以及丫頭們一起嬉戲,。“刺步作圓,，蹋蹴為笑”,，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人,，玩的名目既多,，花樣也新奇別致，整天奔逐笑鬧,，彈琴跳舞,，不但鬧得全家皆知，最后連鄰里也知道,。這個(gè)“善謔”的特點(diǎn)表現(xiàn)在小翠的一言一行,，一舉一動(dòng)之中。
2.聰慧,、干練,、果斷和堅(jiān)強(qiáng)。
在王給諫與王待御政治斗爭(zhēng)的環(huán)境中,，王給諫越是尋隙中傷小翠的公公王待御，她的玩笑開得也就愈大,，以致最后王待御時(shí)而無可奈何地概嘆“余禍不遠(yuǎn)矣”,，時(shí)而“驚顏如土”，大哭“指日赤吾族矣,！”通過這種反襯,，小翠“善謔”的主要性格特征更加鮮明耀眼了。但是小翠并不是單純的“善謔”,，通過這次事件,，我們可以看出“善謔”中透露著小翠的聰慧、干練,、果斷和堅(jiān)強(qiáng),。在整個(gè)事件中，小翠的杰出之處,，不僅表現(xiàn)在計(jì)策本身的仔細(xì)周密,，使仇敵自投羅網(wǎng)，還表現(xiàn)在她知道王給諫要害王太常,，與元豐成禮后,，就開始準(zhǔn)備，把元豐的癡疾這一生理弱點(diǎn)變成有利條件。這些都充分顯示出了小翠的足智多謀,。
3.小翠
狐女小翠是一個(gè)性格塑造得很成功的人物形象,。
1.她最引人矚目的特點(diǎn)便是“善謔”。
她那天真活潑,、無憂無慮的開朗性格在王太常仔細(xì)端詳下露出的嫣然微笑中,，在同母親分別對(duì)“殊不悲戀”的表現(xiàn)中，就已有所露,。在她身上,，永遠(yuǎn)也找不到一絲愁苦的痕跡，永遠(yuǎn)也看不見半點(diǎn)憂傷的影子,。同癡兒元豐一起生活,，小翠是“殊歡笑，不為嫌,�,！彼炎约旱膭e院變成了一個(gè)游戲場(chǎng)，終日和元豐以及丫頭們一起嬉戲,�,！按滩阶鲌A，蹋蹴為笑”,，“涂公子作花面如鬼”,，以及扮古人，玩的名目既多,，花樣也新奇別致,，整天奔逐笑鬧，彈琴跳舞,，不但鬧得全家皆知,，最后連鄰里也知道。這個(gè)“善謔”的特點(diǎn)表現(xiàn)在小翠的一言一行,，一舉一動(dòng)之中,。
2.聰慧、干練,、果斷和堅(jiān)強(qiáng),。
在王給諫與王待御政治斗爭(zhēng)的環(huán)境中，王給諫越是尋隙中傷小翠的公公王待御,，她的玩笑開得也就愈大,，以致最后王待御時(shí)而無可奈何地概嘆“余禍不遠(yuǎn)矣”，時(shí)而“驚顏如土”,，大哭“指日赤吾族矣,！”通過這種反襯,，小翠“善謔”的主要性格特征更加鮮明耀眼了。但是小翠并不是單純的“善謔”,，通過這次事件,，我們可以看出“善謔”中透露著小翠的聰慧、干練,、果斷和堅(jiān)強(qiáng),。在整個(gè)事件中，小翠的杰出之處,，不僅表現(xiàn)在計(jì)策本身的仔細(xì)周密,，使仇敵自投羅網(wǎng)，還表現(xiàn)在她知道王給諫要害王太常,，與元豐成禮后,，就開始準(zhǔn)備，把元豐的癡疾這一生理弱點(diǎn)變成有利條件,。這些都充分顯示出了小翠的足智多謀,。
3.感情豐富。
小翠的形象是豐滿,、完整,。她雖然善謔、頑皮,，但也并非對(duì)無豐沒有感情,。當(dāng)元夫人杖元豐，元豐大號(hào)時(shí),，她不但“色變”,，而且還“屈膝乞宥”，最后中“笑拉公子入室,，代撲衣上塵，試眼淚,，摩挲杖痕,，餌以棗栗。公子乃收涕以析,�,！焙髞硇〈潆m然離開王家，但仍然時(shí)刻暗中注視元豐,。由此可見,，小翠對(duì)元豐是十分撫愛備至的。
4.青鳳
狂放少年耿去病與狐女青鳳一見鐘情,，愛悅之意強(qiáng)烈,。這種愛戀受到了來自家庭的阻止,。對(duì)于耿生醉心于青鳳，以狐叟為代表的青鳳家庭持一種反感和反對(duì)的態(tài)度,，為了阻止他們,，狐叟采取了躲避的方式�,？吹焦⑸颓帏P在一起時(shí),，狐叟更是對(duì)青鳳大加斥罵，對(duì)耿生采取了一種很不友好的態(tài)度,。如果不是有后來耿生救狐的奇遇,，這愛情是斷斷成就不了的。
這篇故事背后體現(xiàn)了戀愛受挫者內(nèi)心的自我安慰,。青鳳家庭反對(duì)這種戀愛,，深層次的原因，小說并未講明,�,？礃幼樱辉趺聪笕撕愵惖木壒�,。整個(gè)故事中,，人和狐的交往，都沒有類別之差,。是因?yàn)楣⑷ゲ∫延衅奘�,，狐家不愿青鳳為耿去病作小,？好象也不是,，通篇也沒言及這方面的事�,？磥碜畲蟮脑�,，就是對(duì)耿生之狂態(tài)產(chǎn)生反感。從故事中可以看到,，耿生對(duì)青鳳的愛,，主要是在相貌方面，這就缺乏必要的深刻,。他愛得大膽而熱烈,，而且毫不掩飾，這與一般的民間禮節(jié)相違背,。初次見面,，盯著人家女子看就夠不禮貌了，還“生隱躡蓮鉤”搞得人家女子不得不“急斂足”,。后來又見到青鳳時(shí),，耿生長跪致詞：“得一握手為笑,，死不憾耳�,！薄耙嗖桓彝∧w之親,，但一見顏色足矣�,！鼻帏P答應(yīng)后,，耿生就不象自己說的那樣了：“生狂喜，相將入樓下,，擁而加諸膝”,。后來青鳳說明怕叔父責(zé)怪，決欲離去,，耿生還“強(qiáng)止之,，欲與為歡”�,？梢姽⑸袨橹仆�,。大概就是這樣的原因，狐叟才惱怒地說：“賤輩辱我門戶,！”當(dāng)然,，耿生對(duì)青鳳的愛是發(fā)自內(nèi)心的，他也確實(shí)是個(gè)敢做敢為的漢子,，所以,，在青鳳受狐叔責(zé)罵時(shí)，他心意如割,，敢于站出來大聲曰：“罪在小生,，與青鳳何與！倘宥青鳳,，刀鋸鈇鉞,，愿身受之！”這樣的人狂是狂些,，自有他可愛的一面,。
5.香玉
《香玉》象《聊齋》中其他的作品一樣，它首先具有神奇性,，這種神奇性及突破了自然，又合乎自然,。牡丹,，耐冬這些植物能變成美麗的女子，勇于追求心心相印的情人,，生死不渝,，死了可以重生,，生了又可以重死，植物的“異化”中不可逾越的自然規(guī)律似乎不在存在,，植物“異化”后的人性美是何等的神奇,。
其次，是它的優(yōu)美,，它的回腸蕩氣,，搖曳多姿。全篇圍繞香玉,，絳雪生的生生死,，悲歡離合的故事，象一首優(yōu)美的抒情詩,。對(duì)人物來說,，它與《葛巾》的硬派不同，而是溫柔纏綿,，一往情深生死相依,；就結(jié)構(gòu)而言，以詩為線,，“空山人一個(gè),，對(duì)影自成雙�,！鼻榫敖蝗�,，靈動(dòng)優(yōu)美。
《香玉》的特色不僅在于此,，更動(dòng)人的是它能透過歷史的帷幕,，展示人類情感生活的美麗，這種“人性的美麗”凈化了人的心靈和人與人之間的關(guān)系,。至情至性,，驚世屏俗。
《香玉》中,，蒲松齡對(duì)書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨,。而這種生死相依的愛情是以“才情”和“至情”為前提的，篇中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“才”與“情”,。黃生如果不是對(duì)香玉,、絳雪“愛慕彌切”，也不會(huì)“女郎忽入”,。但是,，只是一往情深，唯愿白頭到老,，而胸?zé)o半點(diǎn)文墨,，愚鈍不文,，沒有善于表達(dá)“無限相思苦”的文才，那也無濟(jì)于事,。因此,，“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛情的兩大法寶。不僅如此,，蒲松齡在作品中更是強(qiáng)調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關(guān)系的兩大法寶,。尤其是“至情”，黃生原不知香玉和絳雪是花妖,，是得知藍(lán)氏掘走了“白牡丹”,，才知道香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚,，厭惡,，而是“悵恨不已”，“悵恨”的是恨不早知,，未能及早的保護(hù),，這是真正的愛情。又聽說牡丹到藍(lán)家后,，“日就萎瘁”,，以至凋謝，他就“恨極”,，作哭花詩五十首,，日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情,，才改變了絳雪的“年少書生,，什九薄幸”的看法，凈化了絳雪的心靈,。
有意味的是“至情”不僅使絳雪自省,，也進(jìn)化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的,，還是有點(diǎn)輕薄,，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過短墻”,。和香玉結(jié)成連理后,，又“每使邀絳雪來，輒不止,，生以為恨,。”“得隴望蜀”，好象對(duì)香玉的愛情并不專一,。后來,香玉死了，絳雪來吊,，他對(duì)絳雪講“無�,？上p美”，可見他還是想消受“雙美”的,，一種占有欲躍然紙上,。可是,，他聽了絳雪的正言相告：“妾與君交,，以情不以淫”�,！跋嘁娭畾g,，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生,，使他化庸俗為高尚,，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化,。
6.晚霞
當(dāng)晚霞第一次見到才藝超凡的阿端便“遙注之”,，后來又“故遺珊瑚釵”給阿端作為愛情的信物。在封建倫理道德強(qiáng)化的那個(gè)年代,，一個(gè)年輕女子如此大膽地去端詳一個(gè)陌生男子已屬違禁,，加上主動(dòng)示愛，就更說明了她積極大膽追求愛情的決心和反抗封建束縛的態(tài)度,。瑞云在鴇母逼迫破身接客時(shí)提出“價(jià)由母定,，客則奴自擇之”的條件，后來遇到賀生則大膽地對(duì)賀生說“能圖一宵之聚否”,。她對(duì)賀生所說的話其實(shí)就包含了對(duì)真愛的渴望與追求,。狐妓鴉頭在妓院看到了“局促不安”的書生王文，便大膽愛上了他,，“望見忘,，秋波頻顧，眉目含情”,，到后來竟然和王文私奔,。在講究婦道閨范的那個(gè)社會(huì)，這也算是一個(gè)壯舉,。
以上簡(jiǎn)要地對(duì)作為下層?jì)D女的一些妓女的形象作了分析,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這些女性予以熱情的歌頌，并有意為她們安排了很好的歸宿，讓晚霞最后“舉一男”,，讓瑞云復(fù)美,，讓鴉頭和王文團(tuán)聚，這些結(jié)局其實(shí)表達(dá)了作者對(duì)飽受壓迫的下層?jì)D女的深切同情,。
7. 連城
她出生官宦之家,，自幼“知書”，是一個(gè)知識(shí)女性,，但她一開始“征少年題詠,，意在擇婿”的舉動(dòng)就越出了封建的綱常，表現(xiàn)出她并非那種安于壓迫,、不思反抗的女子,。就是父親出面干涉，她追求自由愛情的決心也沒改變,，以死抗?fàn)�,，最終和自己心儀的喬生結(jié)合；魚精白秋練在湖邊遇到了和她一樣愛好詩歌的慕生,，為他的吟誦所感,，竟然相思成疾，主動(dòng)譴母提親,。在遇到慕翁這堵墻時(shí),，抓住商人“志在利耳”的弱點(diǎn)，投之以利,，終于贏得了和慕生的結(jié)合,；胭脂初見風(fēng)度翩翩的鄂生便被其風(fēng)采所傾倒，后來又達(dá)到“縈念頗苦,，漸廢飲食”的地步,，最后經(jīng)歷了曲曲折折和陰差陽錯(cuò)還是有情人終成眷屬。
8.狐婦
《武孝廉》中的狐婦在石某病時(shí)救了石某,，也不嫌棄他的落魄嫁給他,，并且?guī)椭呱鲜送荆浑y看出,，這些被侮辱的女性她們雖然普遍命運(yùn)悲慘,，都是為男子所遺棄所侮辱，但是她們都有堅(jiān)決的反抗精神,，最終都懲罰了那些負(fù)心漢,。竇女死后，化為厲鬼,，施計(jì)報(bào)了大仇,。云翠仙也沖破封建的“夫?yàn)槠蘧V”觀念的羈絆和梁有才決裂,，終于使其卑微地死去。狐婦在得知石某要?dú)⑺雷约汉鬀Q然收回自己贈(zèng)給石某的丸藥,，讓石某舊病復(fù)法而亡,。作者讓這些被侮辱女性們一個(gè)個(gè)大仇得報(bào)，讓那些負(fù)心漢一個(gè)個(gè)不得好死,，一方面表明了作者對(duì)這些被侮辱女性的同情,，另一方面表現(xiàn)了作者對(duì)封建制度的鞭笞。
這些被侮辱女性形象有以下共同的性格特點(diǎn)：她們都很善良,，不能深刻地了解封建的罪惡。竇氏是一個(gè)善良的少女,，因?yàn)樯媸啦簧�,，�?duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的花言巧語不能識(shí)破，善良地輕信了男三復(fù)的謊言,，結(jié)果遭遺棄
9.喬女
喬女在丈夫穆生死后,，志不二嫁。后來孟生不嫌其“黑丑”,，欲要迎娶,，喬女不嫁，然而她卻認(rèn)為孟生不嫌自己丑陋,，是自己的知己,，所以孟生死后，她為了酬報(bào)知己挺身而出,，急其家難,，撫其遺孤，撐其門戶,，增殖其產(chǎn),，自己卻廉潔自守貧賤以終，表現(xiàn)出“士為知己而死”的美德,。仇大娘則是在娘家面臨破產(chǎn)時(shí),，挺身而出擔(dān)起重?fù)?dān)使家庭得以重新振興。作者在這里著重肯定的是傳統(tǒng)女性那種善于治家的天性,。不畏困難,、勇挑重?fù)?dān)是她們所共有的美德。
在《聊齋志異》中有為數(shù)不少的作品描寫了一些俠女仁婦形象,。這種被頌揚(yáng)的俠女仁婦的事跡在我國以前的文學(xué)作品中早有流傳,，且似乎成為一種傳統(tǒng)題材，特別在元明以后的戲劇,，小說（話本）中出現(xiàn)更多,。然而在這些作品中,，這種題材很大程度上是作為一種所謂“佳話”，“傳奇”而被傳誦和表現(xiàn)的,。值得注意的是《聊齋志異》里的這類題材,，在思想深度上有了進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)椤巴ㄟ^她們,，使人們對(duì)明清社會(huì)黑暗的事實(shí)有了切身體會(huì)”. 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
蒲松齡聊齋志異主要內(nèi)容簡(jiǎn)介-聊齋志異人物形象分析及性格特點(diǎn)-志是什么意思-刺貪刺虐入木三分
