| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 韓愈昌黎先生集“文起八代之衰”的典范之作
〖昌黎先生集〗唐韓愈（７６８-８２４）撰。愈為唐代□儒,，此編中的《原道》一篇,，為作者專門(mén)闡述儒家道統(tǒng)的著作,。魏晉至隋唐之際,，儒,、佛,、道三教斗爭(zhēng),，互有消長(zhǎng),，特別是唐前期,，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想控制，轉(zhuǎn)而大力提倡佛教,。動(dòng)搖了儒家自漢以來(lái)的絕對(duì)正統(tǒng)地位,。韓愈為了捍衛(wèi)儒家的正統(tǒng)地位，反對(duì)佛老,，先后撰寫(xiě)了《原道》,、《原性》、《原毀》,、《原人》,、《原鬼》五篇著作,，對(duì)佛老之學(xué)進(jìn)行了猛烈的抨擊。在有關(guān)著作中,，作者提出了以《大學(xué)》為綱領(lǐng)的理論體系,。《大學(xué)》的中心思想本是一套唯心主義理論,，因?yàn)樗阎螄?guó)平天下與個(gè)人道德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),，并且把治國(guó)平天下看作是個(gè)人道德修養(yǎng)的結(jié)果。韓愈用《大學(xué)》之修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的理論來(lái)反對(duì)佛教只講個(gè)人修身養(yǎng)性的出世原則,。主張凡是不承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)關(guān)系的學(xué)說(shuō),。應(yīng)當(dāng)一律禁止，不能允,；午象佛教這種學(xué)說(shuō)凌駕于中國(guó)傳統(tǒng)的先王之道的基礎(chǔ)之上,。他所謂的“先王之道”、“文以載道”之“道”的中心思想,，就是他在《原道》中所說(shuō)的“仁,、義、道,、德”,。而絕對(duì)不同于佛老之學(xué)的“道”；他之所以提倡仁,、義,、道、德,，主要目的就是為了維護(hù)封建倫常關(guān)系,，也即“君者出令者也。臣者行貧之令而致之民者也,，民者出粟米,、麻鍵、揮器皿,、通貨財(cái)以事其上者也”,。并且認(rèn)為，這種“道”是自堯時(shí)即已開(kāi)端,，“堯以是傳之舜,，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯,，湯以是傳之文,、武,、閡公，文,、武,、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻,，軻之死,，不得其傳焉”，所以,；他宣稱自己的歷史使命就是繼承從堯舜到孟子的道統(tǒng),。《原道》諸篇是儒學(xué)發(fā)展史上的重要文獻(xiàn),，它們打擊了佛老之學(xué),，堅(jiān)持了孔孟的儒學(xué)思想路線，它們同李翱的《復(fù)性書(shū)》一道,，為唐宋以后恢復(fù)儒學(xué)正宗地位做出了重要貢獻(xiàn),，為來(lái)明理學(xué)的出現(xiàn)從思想方面開(kāi)拓了道路，錦愈的道統(tǒng)理論,，經(jīng)北宋周敦頤,、程頤，再到南宋朱熹的發(fā)揮,，就逐漸構(gòu)成了一套完整的唯心主義理學(xué)體系,，對(duì)以后中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，產(chǎn)生了十分臣大的影響,。宋明以后,，各種不同版本的韓愈文集均有收載。其中《朱文公校昌黎先生文集》,、《五百家注音辨昌黎先生文集》二個(gè)版本中，前者為朱熹考異,，后者為魏仲舉輯注,，頗為精審，堪稱善本,；１９８０年人民文學(xué)出版社出版單第德《韓愈文選》,，收錄《原道》篇。
《昌黎先生集》譯文
世有伯樂(lè),，然后有千里馬,。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有,。故雖有名馬,，只辱于奴隸人之手,，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也,。 馬之千里者,，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也,。是馬也,，雖有千里之能，食(shí)不飽,，力不足,，才美不外見(jiàn)（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得,，安求其能千里也,？ 策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才）,，鳴之而不能通其意,，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬,！”嗚呼,！其真無(wú)馬邪(ye)？其真不知馬也,。
譯文
世上有了伯樂(lè)（這樣的人）,，然后有了千里馬。千里馬經(jīng)常有,，可是伯樂(lè)（這樣的人）卻不常有,。因此即使有名貴的馬，也只能埋沒(méi)在馬夫手中,，（跟普通的馬）一同死在馬廄(jiù)里,，不能憑借日行千里的能力而著稱。
日行千里的馬,，一頓有時(shí)能吃一石糧食,。喂馬的人不知道它有日行千里的能力，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng),。這樣的馬,，即使有日行千里的才能，但是吃不飽,，力氣不足,，它的才能和特長(zhǎng)不能表現(xiàn)出來(lái)，想要它跟普通的馬相等尚且辦不到,，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,，不按照正確的驅(qū)使馬的方法,，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫,，卻不能通曉它的意思,，拿著鞭子對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？(大概,，恐怕）是他（們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬呀! 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
韓愈昌黎先生集“文起八代之衰”的典范之作-昌黎先生集原文及譯文
