宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com儒家經(jīng)典《尚書(shū)》簡(jiǎn)介
《尚書(shū)》是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料,。
《尚書(shū)》原稱《書(shū)》,，到漢代改稱《尚書(shū)》,，意為上代之書(shū)，是儒家經(jīng)典之一,。
《尚書(shū)》所記基本是誓,、命,、訓(xùn),、誥一類的言辭。文字古奧迂澀,，所謂“周誥殷盤,，詰屈聱牙”，就是指這個(gè)特點(diǎn),。但也有少數(shù)文字比較形象,、朗暢。
《尚書(shū)》所錄,，為虞,、夏、商,、周各代典,、謨、訓(xùn),、誥,、誓、命等文獻(xiàn),。其中虞,、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠,�,！暗洹笔侵匾穼�(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的,；“訓(xùn)”是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話;“誥”是勉勵(lì)的文告;“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞,；“命”是君主的命令。
還有以人名標(biāo)題的,，如《盤庚》,、《微子》;有以事為標(biāo)題的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以內(nèi)容為標(biāo)題的,如《洪范》,、《無(wú)逸》,。
《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興,，是對(duì)它的繼承和發(fā)展,。
《尚書(shū)》相傳由孔子編撰而成,，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。
歷來(lái)注釋和研究《尚書(shū)》的著作很多,，有唐孔穎達(dá)的《尚書(shū)正義》,宋蔡沈的《書(shū)集傳》,清孫星衍的《尚書(shū)今古文注疏》,。宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書(shū)正義》20卷，現(xiàn)存北京圖書(shū)館,。
《尚書(shū)》是我國(guó)最古的皇室文集,，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料,�,！渡袝�(shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的,。西漢初存28篇,，因用漢代通行的文字隸書(shū)抄寫，稱《今文尚書(shū)》,。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書(shū)》（較《今文尚書(shū)》多16篇）�,，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編本,。
漢人傳說(shuō)先秦時(shí)《書(shū)》有100篇,其中《虞夏書(shū)》20篇,，《商書(shū)》《周書(shū)》各40篇，每篇有序,，題孔子所編,。《史記·孔子世家》也說(shuō)到孔子修《書(shū)》,。但近代學(xué)者多以為《尚書(shū)》編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。秦始皇焚書(shū)之后，《書(shū)》多殘缺,。今存《書(shū)序》,，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手,。漢初,，《尚書(shū)》存29篇，為秦博士伏生所傳,，用漢時(shí)隸書(shū)抄寫,，被稱為《今文尚書(shū)》。又,，西漢前期,，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書(shū)》，是用先秦六國(guó)時(shí)字體書(shū)寫的,所以稱《古文尚書(shū)》,它比《今文尚書(shū)》多16篇,，孔安國(guó)讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官,，《古文尚書(shū)》未能流布,。東晉元帝時(shí),，梅頤獻(xiàn)偽《古文尚書(shū)》及孔安國(guó)《尚書(shū)傳》。這部《古文尚書(shū)》比《今文尚書(shū)》多出25篇,，又從《今文尚書(shū)》中多分出5篇,而當(dāng)時(shí)今文本中的《秦誓》篇已佚,，所以偽古文與今文合共58篇。唐太宗時(shí),，孔穎達(dá)奉詔撰《尚書(shū)正義》,，就是用古今文真?zhèn)位旌系谋咀印Ｄ纤螀菞б院�,，�?duì)其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅賾作《尚書(shū)考異》,，清代閻若璩著《古文尚書(shū)疏證》等,，才將《古文尚書(shū)》和孔安國(guó)《尚書(shū)傳》乃屬偽造的性質(zhì)斷實(shí)。
《尚書(shū)》所記載的歷史,，上起傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代,，下至東周（春秋中期），歷時(shí)約1500多年,，基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣的談話記錄,。《尚書(shū)》所錄,，為虞,、夏、商,、周各代典,、謨、訓(xùn),、誥,、誓、命等文獻(xiàn),。其中虞,、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠,�,！暗洹笔侵匾穼�(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的,；“訓(xùn)”是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話,；“誥”是勉勵(lì)的文告,；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令,。還有以人名標(biāo)題的,，如《盤庚》《微子》；有以事為標(biāo)題的,，如《高宗肜日》《西伯戡黎》,；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》《無(wú)逸》,。這些都屬于記言散文,。也有敘事較多的，如《顧命》《堯典》,。其中的《禹貢》,，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志,，與全書(shū)體例不一,，當(dāng)為后人的著述。自漢以來(lái),，《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典,，既是帝王的教科書(shū)，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”,，在歷史上很有影響,。
就文學(xué)而言，《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志,。書(shū)中文章,，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次,，已注意在命意謀篇上用功夫,。《尚書(shū)》中部分篇章有一定的文采,，帶有某些情態(tài),。如《盤庚》3篇，是盤庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞,，語(yǔ)氣堅(jiān)定,、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大,。其中用“若火之燎于原,，不可向邇”比喻煽動(dòng)群眾的“浮言”，用“若乘舟,，汝弗濟(jì),，臭厥載”比喻群臣坐觀國(guó)家的衰敗,，都比較形象�,！稛o(wú)逸》篇中周公勸告成王：“嗚乎,！君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難乃逸,，則知小人之依,。”《秦誓》篇寫秦穆公打了敗仗后,，檢討自己沒(méi)有接受蹇叔的意見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“古人有言曰：‘民訖自若是多盤,，責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流,，是惟艱哉,！’我心之憂，日月逾邁,，若弗云來(lái),！”話語(yǔ)中流露出誠(chéng)懇真切的態(tài)度。此外,，《堯典》《皋陶謨》等篇中，還帶有神話色彩,，或篇末綴以詩(shī)歌,。因此，《尚書(shū)》在語(yǔ)言方面雖被后人認(rèn)為“佶屈聱牙”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）,，古奧難讀,，而實(shí)際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。
《尚書(shū)》的文字內(nèi)容特點(diǎn)：《尚書(shū)》所記基本是誓,、命,、訓(xùn)、誥一類的言辭,。文字古奧迂澀,，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”,，就是指這個(gè)特點(diǎn),。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢,。
《尚書(shū)》主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行,。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡,，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒,。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德,，二是重民�,！渡袝�(shū)》的文字詰屈艱深,，晦澀難懂，但它標(biāo)志著史官記事散文的進(jìn)步：第一,，有些篇章注重人物的聲氣口吻,；第二，有些篇章注重語(yǔ)言的形象化以及語(yǔ)言表達(dá)的意趣,；第三,，有些篇章注重對(duì)場(chǎng)面的具體描寫。
《尚書(shū)》大致有四種體式：一是“典”,，主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度,；二是“訓(xùn)誥”，包括了君臣之間,、大臣之間的談話和祭神的禱告詞,；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭,；四是“命”,，記載了君王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命,。
《尚書(shū)》相傳為孔子整理,、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書(shū),，損失很大,。該書(shū)要旨：其一，在明仁君治民之道,。春秋之世,，圣王不作，暴君迭起,，人民困于虐政,，備受痛苦。為救危世,，感化當(dāng)世人君,，史官作《書(shū)經(jīng)》一書(shū)，希人主得堯,、舜,、禹、湯、文,、武之道,，使天下享堯、舜,、禹,、湯、文,、武之治,。因此，闡明仁君治民之道是《尚書(shū)》的第一要旨,。其二,，在明賢臣事君之道。周室東遷之后,，人臣之事君,，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙?jiàn)不鮮,。史官作《周書(shū)》,，記古賢臣事君之道，以使后世取法,。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
中國(guó)現(xiàn)存最早的散文總集尚書(shū)簡(jiǎn)介-尚書(shū)的核心思想是什么-尚書(shū)的地位及其意義
