| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 一、荀子的思想主張
孟子創(chuàng)性善論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性,；荀子主性惡論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí),。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點,。
荀子的思想因其批判地總結(jié)和吸收了各家思想而具有綜合性的特點，在人性論,、天人論、社會道德觀,、政治觀,、教育觀等各方面都在儒家學(xué)派中獨樹一幟、別具特色,。
荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一,。荀子的“天人論”主張“天行有常”,、“人可制天命而用之”,。這是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一。
二,、荀子人物簡介
荀子,，名況，字卿,，漢族,，周朝戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家,、文學(xué)家,、政治家，儒家代表人物之一,，時人尊稱“荀卿”,。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令,。后因避西漢宣帝劉詢諱,，因“荀”與“孫”二字古音相通,，故又稱孫卿。荀子對儒家思想有所發(fā)展,，提倡性惡論,，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn),。
荀子(約前313—前 228 年)又稱荀卿,，戰(zhàn)國后期趙國(今河北省和山西省南部)人，其政治,、 學(xué)術(shù)活動大約在公元前 298 年(周郝王十七年)到公元前 238 年(秦王政九年)之間,。
荀子一生處在歷史大變動的戰(zhàn)國后期。他的思想順應(yīng)當(dāng)時的歷史的潮流,，主張?zhí)煜陆y(tǒng)一,。 “天下為一” 是荀子最重要的政治主張。這一點,，他繼承了儒家的民本思想,。
他先后到過齊，秦,、 楚,、 趙等國。當(dāng)時的齊國稷下,，是學(xué)者云集,、 百家爭鳴的著名場所。
他首先到了齊國,，想說服齊盡王實行王道政治,，爭取統(tǒng)一天下。并且指出,，如果不以王道治國,，就有被吞并的危險。但當(dāng)時齊盡王居功自傲,，根本聽不進(jìn)不合己的勸諫,。他只得離開齊國。果然不出荀子所料,，齊盡王不久被燕國打敗,，身死國危(見《史記·孟子·卿列傳》)。他每到一個國家,，就反復(fù)宣傳這個政治主張,，渴望早日實現(xiàn)中國統(tǒng)一的局面，勸諫各國國君，為統(tǒng)一天下做出自己的努力,。
怎樣才能實現(xiàn)天下統(tǒng)一,，四海一家的政治局面呢 ？ 荀子主張禮法并重,，尚賢使能,，平政愛民。荀子自詡為儒家真正繼承者,，因此,，他很重禮義，認(rèn)為禮于治國,，就如同稱量輕重用的稱鉦,，校準(zhǔn)曲直的繩墨，刻劃方圓的規(guī)矩,。但是,，在強(qiáng)調(diào)禮制的同時，荀子又主張重法,，他說： “隆禮至法,，則國有常” (《荀子·君道》),。如果只以禮治國而不用法,，或執(zhí)法不嚴(yán)，賞不當(dāng)功,，罰不當(dāng)罪，國家就會混亂,。 “教而誅,，則奸民不懲”(《荀子·富國》)。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網(wǎng)
他不同意只講法治而不講禮治,、 德治,。李斯曾經(jīng)對他說過，秦國兵強(qiáng)海內(nèi),，威行諸侯,，并不是靠仁義得來的。荀子說,，秦國四世強(qiáng)盛,，最有希望統(tǒng)一天下，但從長遠(yuǎn)利益看,，仍有嚴(yán)重缺陷,，這種缺陷就是不用儒家禮治、 德治(《荀子議兵·強(qiáng)國》),。他建議秦國不要只憑武力爭城奪地,，也要實行道德信義,，即所謂 “益地不如益信” (《荀子·強(qiáng)國》)。荀子從戰(zhàn)國時期諸侯國強(qiáng)而變?nèi)�,，興而復(fù)亡的歷史悲劇中悟出了 “兼并易能,，唯堅凝之難的道理” (《荀子·強(qiáng)國》) ，即攻城奪地易,，鞏固統(tǒng)治難,。所以，荀子提出治理國家,，不能只重法,，更要重禮治、 德治,，要禮法兼用的主張,。在幾千年的中國封建社會，這種政治主張為許多帝王所推崇,，對封建國家的建立和鞏固起到很重要的作用,。秦國靠自己的強(qiáng)盛統(tǒng)一了天下，但很快就滅亡了,。當(dāng)年秦國宰相李斯如果聽從老師荀子的主張,，不光使用武力，也同時重視禮治,、 德治,，秦國統(tǒng)一天下后的歷史，也許該是另一種寫法了,。
( 1)外不避仇,，內(nèi)不阿親
荀子主張，治理國家,，統(tǒng)一天下,，就要任人唯賢，任人唯能,，不能一人有罪株連三族,，一人為官百世承襲。他認(rèn)為,，株連三族,，可能把德高望重者同時株連；先輩賢能,，子孫也許行如桀紂,。
( 2)水則載舟，水則覆舟
荀子認(rèn)為，為了鞏固政治統(tǒng)治,，君王應(yīng)該處理好與老百姓的關(guān)系,。他把君和民的關(guān)系比作舟和水的關(guān)系， “君者,， 舟也,； 庶人者， 水也,。水則載舟,， 水則覆舟” (《荀子·王制》)。君主如果不處理好和民眾的關(guān)系,，就不能統(tǒng)一天下,，也不能長期治理天下，就會處于驚濤駭浪之中,，把封建統(tǒng)治之舟掀翻到憤怒的民眾之海里,。他主張 “足國之通，節(jié)用裕民,，而善藏甚余” (《荀子·富國》) ,，希望統(tǒng)治者不能對人民壓迫過重，要給一點生路,，讓他們能活下去,，并且安于接受統(tǒng)治。甚至認(rèn)為： “天之生民,，非為君也,；天之立君，以為民也” (《荀子·大略》) ,，這種思想,，認(rèn)識到了民眾的力量；這個問題,，對維持封建秩序有著非常重要的作用,。在中國歷史上,， “水可載舟亦能覆舟” 成為許多封建帝王警誡自己的通言,。
荀子是戰(zhàn)國后期杰出的政治理論家和著名的唯物主義哲學(xué)家，他的學(xué)說吸取了先秦各家思想學(xué)說之成果,，曾多次被稷下學(xué)者推為領(lǐng)袖,，在人品和理論上都深負(fù)眾望。
( 3)用兵攻戰(zhàn)之本,，在乎于民
這是荀子把自己以民為本的社會歷史觀和社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來,，從社會政治的高度看待軍事斗爭，得出的一個重要的軍事觀點。他認(rèn)為用兵打仗最重要的是爭取民心,，使民眾團(tuán)結(jié)一致,。這就好比射箭，如果弓和箭不能很好地協(xié)調(diào),，即使像善射的羿那樣的射手,，也不會射中目標(biāo)；馬匹調(diào)教不好,，即使是善駕車的夸父也不能趕車遠(yuǎn)行,；士民百姓不能親密團(tuán)結(jié)，商湯王,、 周武王也不可能奪取天下,。因此，他認(rèn)為,， 從國家戰(zhàn)略的角度來看,，對那些善于軍事斗爭的人而言軍事建設(shè)的最高要求就在于安撫團(tuán)結(jié)人民。他認(rèn)為,，民心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)和國家安危的決定性因素,。 “愛民者強(qiáng)，不愛民者弱” ,， “民齊者強(qiáng),，民不齊者弱” (《荀子·議兵》)。因此,，要取得戰(zhàn)爭勝利,，首要的工作在于使人民團(tuán)結(jié)一致。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網(wǎng) ( 4)強(qiáng)本而節(jié)用,，則天下不能貧
荀子的治國謀略,，總是從總體上把握國家政治、 經(jīng)濟(jì)與軍事的關(guān)系,。也可以說,，這是一種在當(dāng)時歷史條件下對綜合國力的追求。他認(rèn)為,，國家經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)是軍事力量強(qiáng)大的基礎(chǔ),。主張發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì),，農(nóng)業(yè)是國家財力的基礎(chǔ),，國家應(yīng)致力農(nóng)業(yè)，積累資財,，開源節(jié)流,，使國家富足起來,。 “明主謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流,，開其源,，而時斟酌焉。 ” (《荀子·富國》) ,，作為統(tǒng)治者,，不能好大喜功，貪污腐敗,， 官吏太多,，人民養(yǎng)不起，國家就會貧,。
“上好功則國貧,，上好利則國貧，士大夫眾則國貧,，……無制數(shù)度量則國貧,。 ” (《荀子·富國》) ，并且指出,，人民的富足是國家富足的根本,， “下貧則上貧，下富則上富,。 ” (《荀子·富國》) ,，在國家人民富足的基礎(chǔ)上，才有可能建立強(qiáng)大的軍隊,。只有 “辟田野,，實倉廩，便備用,，上下一心,，三軍同力” ，才有可能 “殺其軍,，取其將,，若拔麥。 ” (《荀子·富國》)荀子認(rèn)識到,，如果不從根本上,，即從發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上入手，就會使國家財源枯竭,；如果人民困苦而財貨都集中于官府,，就會導(dǎo)致國家危亡,。 “亡國富筐篋,，實府庫,。筐篋以富,，府庫以實,，而百姓貧；夫是謂上溢而下漏,，入則不可,，出不可以伐， 則傾覆滅亡也,，故我聚之以亡,，敵得之以強(qiáng)。聚斂者,，招寇,、 肥敵、 亡國,、 危身之道也,。 ” (《荀子·王道》)為了國家的安全，為了建立強(qiáng)大的軍隊,，就必須首先發(fā)展經(jīng)濟(jì),，使人民富足。[名人傳記]www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng)
( 5)建王者之兵,，選天下之將
荀子認(rèn)為,，能為國家保駕護(hù)航的軍隊首先是 “王者之兵” ，其次是和齊之兵,，再次是盜寇之兵,。王者之兵是仁義之兵。這種軍隊,，因統(tǒng)治者的政策符合民心,，百姓擁護(hù)，所以百將一心,，三軍同力,，紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng),。這種軍隊,，投入戰(zhàn)斗如利劍長刃，任何敵人都能迎刃而破,，是天下無敵的軍隊,。和齊之兵，使軍民之間,、 軍隊內(nèi)部也比較團(tuán)結(jié),，像齊桓公,、 晉文公、 楚莊王的軍隊那樣,，注重禮義教化,，雖不如王者之兵，但戰(zhàn)斗力也算比較強(qiáng)的,，國家可以用這支軍隊稱霸一時,。盜寇之兵是那種隨便招募，為錢財和私利而聚集起的雇傭軍隊,，他們不會熱愛國家,，忠于上級，也不會出死力參戰(zhàn),，因而戰(zhàn)斗力弱,，有時勝，有時敗,，靠不住,。他認(rèn)為，靠金錢讓士兵殺敵,，不可能買來真正的勇敢精神,，這種軍隊在弱手面前可以，遇到強(qiáng)手就會如鳥獸散,。一個國家為了長治久安,，必須建立王者之兵。有了王者之兵,，還要選天下之將,。天下之將，要能多思,，有謀略,，善于權(quán)衡利弊，駕馭全局,。不怕丟官,，不怕殺頭，不急于求勝而忘敗,，不會見利忘害,，不會對部下耍威，對外輕慢無禮,。這樣的將帥,，在謀略上，在辦事上,，在尊重地方政府官吏上,，在愛民和愛兵上,，在警惕敵人上，都不馬虎,。國家富強(qiáng)，人民富足,，有了王者之兵,，天下之將，國家就可長治久安,。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
荀子簡介及思想主張-荀子是什么學(xué)派的
