| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 《周易》這本書主要講了什么
《易經(jīng)》包括狹義的《周易》與《易傳》�,！吨芤住废鄠魇且姥芪耐踔骶帯兑住返闹龆鴣�,，成書大約在西周時(shí)期。由于隨時(shí)代演變,，《周易》文字含義到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)不便讀懂,，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經(jīng)》,。
《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍,，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進(jìn)行性狀歸類,，天干地支五行論,，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。
《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍,，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍,，其對于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論,，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測,。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦,、震卦,、艮卦、離卦,、坎卦,、兌卦、巽卦,。
“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》,，約成書在戰(zhàn)國時(shí)代）。
周易的成書時(shí)間歷來頗多爭論,。傳說遠(yuǎn)古的伏羲創(chuàng)八卦,、夏禹將其擴(kuò)充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦,。到了商朝,，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書,，以“坤”為第一卦,。
依據(jù)司馬遷《史記》的記“囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦,�,！保笕艘虼苏J(rèn)為《周易》是商朝末年,、西周之初的時(shí)候確立,，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）,。
周文王之子,、周武王之弟周公旦則被認(rèn)為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創(chuàng)立者。卦辭和爻辭的內(nèi)容不單影響周朝的歷史,，也影響到“詩經(jīng)”的文學(xué)風(fēng)格,。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富,，對中國幾千年來的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響,。無論孔孟之道,，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》,，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，無不和《易》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī),�,！�
《易》就是告訴我們 應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我,，從而做到持經(jīng)達(dá)變,，通達(dá)樂觀。《易》每一卦都是用來了解自己和周圍社會(huì)的,，64卦只是表示一種現(xiàn)象,，卦沒有好壞之分�,！兑住贩譃樯舷聝善�,，其中上篇共有三十卦,，下篇共三十四卦，共是六十四卦,，而每一卦又有六爻組成,，所以《易》一共有三百八十四卦。
《易》源自古圣賢們對宇宙人生之道的感悟,，奧妙在于運(yùn)用大自然中的規(guī)律,，來貫通掌握人類社會(huì)的規(guī)律。它有極大的包容性和涵蓋性,，是我們?nèi)≈槐M的智慧之庫,，也是我們心靈的一塊棲息地。有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和,。古人云：不看《周易》，不能為將相,�,？v觀我國歷史上有名的謀略家，象姜子牙,、張良,、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣,。
孔子說讀了《易經(jīng)》就可以沒有大過失,，也不會(huì)犯大過失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們 現(xiàn)在如果這樣,，將來就會(huì)那樣,。你自己去選擇判斷，經(jīng)過理性的選擇,，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢,？ 年紀(jì)輕的花一點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》知道怎么過你后面用的日子，年紀(jì)大的花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》就會(huì)知道這一輩子你到底過的怎么樣,。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健,，君子自強(qiáng)不息�,！惫湃诵Хㄗ匀�,，一年四季，周而復(fù)始,，從不停息,，這就是君子的精神。而今天做事就是快快快快,，什么都變快了,，四季都變了,，夏天過了就是冬天，秋天沒有了,；冬天過了就是夏天,，春天沒有了。要么熱得人受不了,，要么冷得受不了,，沒有做到“天人合一”。
乾卦告訴我們,，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息,，積極進(jìn)取，用一種積極樂觀的態(tài)度對待生命,，對待生活,；坤卦，教我們做人要有博大和寬廣的胸懷,，做人不要斤斤計(jì)較,；恒卦教我們知道，做事要持之以恒,，任何事只要持之以恒,，就有成功的希望；否卦告訴我們世間的事物“不能終否”,，到了一定的程度,，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。
《易》是說天尊地卑,，君有君位,，臣有臣位。每一個(gè)卦都有“位”的關(guān)系,，每時(shí)每刻,，無處不在的都有對“位”的要求。做人要在“位”不越“位”,，該說的要說,，該做的要做，不該說的千萬不要胡說,，不該做的千萬不要去做,，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié),。
《易》認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體,，天地陰陽成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季,，接著就有了乾,，坤,，震，巽,，坎,，離，艮,，兌,，即所謂的八卦。有人為八卦編了個(gè)順口溜： 乾三連,，坤三斷,，震仰盂，艮覆碗,，離中虛,，坎中滿，兌上缺,，巽下斷,。八卦所對應(yīng)的八種基本自然景象分別是：天，地,，雷，風(fēng),，水,，火，山,，澤,。每一卦中有六爻，即有六個(gè)符號組成,，六個(gè)符號分為上下兩個(gè)部分,，分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭,，因?yàn)橐回杂辛�,，所以就有六條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題,，陽爻為九,，陰爻為六，一卦六爻自下而上,，若為陽爻則依次是初九,，九二，九三,，九四,，九五,，九上，若為陰爻則依次為初六,，六二,，六三，六四,，六五,，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：初爻是指事物的開始,；二爻是指事物嶄露頭角,；三爻是指事物有所大成；四爻是指事物進(jìn)入了更高層次,，有更深入的發(fā)展,；五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒Γ簧县呈侵甘挛锏慕K結(jié),。
《周易》的陰陽,，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“- -”與“—”,。古人用陰陽范疇來表現(xiàn)寒暑,、日月、男女,、晝夜,、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”,。世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果,。《周易》研究的對象是天,、地,、人三才，而以人為根本,。三才又各具陰陽,，《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛,，立人之道曰仁與義,。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦,。分陰分陽,，迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧�,�,！?BR>《易》告訴我們 凡事都有陰陽兩方面,，為人處世如此，思考問題亦如此,。所謂陰陽就是相對的正反兩方面,，你不能太陰，也不能太陽,。因?yàn)槲飿O必反,，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一,，互生互換,。“八卦成列，象在其中矣,。剛?cè)嵯嗤�,，變在其中矣�,！币馑际牵喊素耘懦申嚵�,，天地間的萬物變在其中了；八卦重疊成六十四卦,，三百八十四爻便盡在其中了,；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了,。
《六韜·三略》曰：“春道生,，萬物榮；夏道長,，萬物成；秋道斂,，萬物盈,；冬道藏，萬物靜,。天生四時(shí),，地生萬物，天下有民,，仁圣牧之,。”天時(shí)變化,，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂,；晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長,，國合國分,；一盈一虛，一陰一陽,。人是自然的一分子,，人世就是自然的化身，《周易》向我們傳遞的,，正是這一思想,。《周易》的精髓,，也正在于這些思想,。治時(shí)，不要過于得意,，因?yàn)橄奶靵砹�,，秋天就不�?huì)遠(yuǎn)了；亂時(shí),，也不要過于悲觀,，因?yàn)槎斓搅耍禾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了,。甚至,，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的,。就像 果子熟了會(huì)落,，晴空久了會(huì)雨一樣，沒有什么值得畏懼的,，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行,。
乾卦第一爻上講“潛龍勿用”，是說萬事不要強(qiáng)出頭,，能辦的就辦,，能做的就做，不能做的千萬不要去做,。“潛龍勿用”不是沒有用,，而是要如何用。孔子的學(xué)生顏回老愛向孔子問問題,，問到孔子都生氣了,，孔子說：“你老是問我這問我那，不知道自己去思考嗎,？”顏回閉門在家想了一周,，最后明白了。自己懂得如何思慮了,，那才是自己的東西,。我們今人用思考，其實(shí)不好,，思的目的為了“考”,，那還有什么意思？問問題要問到點(diǎn)子上,，不要問些無知的問題,。自己學(xué)會(huì)了思慮，才有安排人生的思路,，所以說思路決定著人生幸福,，思路決定著人的前途。
《周易》道：“坤：元,，亨,，利牝馬之貞。君子有攸往,，先迷后得主,，利西南得朋，東北喪朋,。安貞,，吉。象曰：地勢坤,，君子以厚德載物,。”坤卦代表著人類寬容柔順的品格,。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順,，就像是順從公馬的母馬一樣,，元始，亨通,，充滿了愛心,。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之,，東北喪朋,，功成身退，安心而中正,，這樣才會(huì)大吉大利,。大地厚重所以承載萬物，君子應(yīng)該仿效大地的做法,，以一顆寬容柔順之心包納世間萬物,，無論是人還是事。人最厲害的不是一輩子能夠交上很多的朋友,，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友,！
《易》告訴我們， 凡事都要遵循自然的規(guī)律,，符合自然的就提倡,，違背自然的就不取。而如今,，人類卻想方設(shè)法地要征服自然,、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,，似乎可以與大自然一較高下,。但人類殊不知道， 在自然面前,，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的,。 這種事還少嗎,？
《易》云：“天且弗違，而況于人乎”,，與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，又何事不能成,？人生有“三種境界”：小乘、中乘,、上乘,。小乘乃是指“生存之道”。適者生存,，能夠與環(huán)境相適,，方能融于世,，否則縱使你有曠世奇才，也會(huì)無從施展,，英雄無用武之地,。三國時(shí)楊修恃才放曠，以客壓主,，世乃難容,；屈原空有一腔愛國之志，卻只有投江避世,；陸游也只能“僵臥孤村”,。所以，從某種意義上說,，小乘乃是人生之基礎(chǔ),，否則，所謀之事也就只能成為空中樓閣而已,，也正如牛郎織女,、許仙白蛇的千古絕戀令許多人欣羨不已，但誰都知道,，故事雖然美妙,，其結(jié)局卻總是必然。中乘乃是“發(fā)展之道”,，適者僅能生存,，能者方能發(fā)展。所謂能者,，便是指術(shù)業(yè)有專攻之人,，更是指具有組織、管理,、應(yīng)對謀略的人,。動(dòng)物間奪食、爭王必以力斗,，力弱者只能一死了之,。動(dòng)物相爭之殘酷，讓人感慨萬千,，其實(shí),，人類亦然。 大乘便是指心身處于治人之位,，心曠神怡之境,，或居于廟堂之高日理萬機(jī)，或處于江湖之遠(yuǎn)運(yùn)籌帷幄,。王者當(dāng)是治人之人,，或如秦皇漢武，攻城掠寨,，尸橫遍野,，一統(tǒng)江山；更如成吉思汗,，一把彎弓,，所向披靡，萬里無疆,；或如諸葛孔明,，羽扇倫巾，指點(diǎn)江山,，志在千里,；或如梁山英雄，替天行道,，意氣風(fēng)發(fā),。為王之后，雖然不必“事必親躬”,，但要做到運(yùn)籌帷幄,，欲以一己之力而將各方控制于掌股之中的話，其必然要促使王者再次擴(kuò)展思維空間,。成為王者,，固然是可欽可賀，不過,，很多人只是注重成為王者的過程和“稱王”之后的喜悅,，而一旦為王，多懶其心志,，惰其體膚,，居廟堂之高不憂其民，更不思進(jìn)取,，空養(yǎng)其軀,，空守其位，長此以往,，其勢必弱,，其勢必衰。秦皇贏政,，一統(tǒng)中華,，卻也只能歷經(jīng)二世即衰，漢武唐王,，大明滿清,，雖達(dá)舉世之強(qiáng)盛,，卻無不是盛極而衰，難逃歷史的更替,。
《尚書·洪范》有言,，“三人占，則從二人之言”,。三占從二,，少數(shù)服從多數(shù)，這是民主政治的原則,，也是占卜的原則,。《荀子·大略》說：“善為詩者不說,，善為易者不占,，善為禮者不相，其心同也,�,！闭疾分徊贿^表表愿望，試試運(yùn)氣,，并非一門心思,，非求個(gè)好兆頭不可。君子占,，靈不靈無所謂,，可能反而靈。小人占,，要非靈不可,，可能反而不靈。這是君子占和小人占的不同,。我們可以用《易》算著玩,，當(dāng)我們對某件事情舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，可以自己算一下,，當(dāng)卦上說的對時(shí),，要信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí),，要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果,，理智的還是要去把事情辦完。不能認(rèn)為算得不好時(shí),，就不辦事情了,，那樣是不對的。有很多的事情貴在參與,，在參與的過程中學(xué)到很多的東西,。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
周易主要講什么內(nèi)容-周易和易經(jīng)的區(qū)別
