宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com一,、《神曲》內(nèi)容簡介
神曲采用了中世紀流行的夢幻文學(xué)的形式,，描寫了一個幻游地獄、煉獄,、天堂三界的故事,。全詩三卷,，分別為《地獄》《煉獄》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇,。詩人描述了他在一三○○年復(fù)活節(jié)前的凌晨,，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲,、強權(quán)和貪婪的豹,、獅、狼攔住了去路,。
正在危急關(guān)頭,，古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受但丁青年時期所愛戀的女子俾德麗采之托前來援助,。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了懲罰罪孽靈魂的地獄,，穿越了收容悔過靈魂的煉獄，最后由俾德麗采引導(dǎo)他經(jīng)過了構(gòu)成天堂的九重天之后,，終于到達了上帝面前,。這時但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無間,，整篇詩到此戛然而止,。
但丁在游歷地獄和煉獄時，遇到的不少靈魂生前都是歷史上或當(dāng)時的著名人物,，詩篇的字里行間充滿寓意,，也具有很強的神學(xué)和宗教色彩。
《神曲》采用中世紀文學(xué)特有的幻游形式,，但丁以自己為主人公,，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部,。
二,、《神曲》的寫作背景
但丁生活的時代，已不同于十世紀前期歐洲社會發(fā)展相對緩慢,、工商業(yè)極不發(fā)達,、基督教完全壟斷意識形態(tài)的狀況。13世紀時,，意大利北部的熱那亞,、威尼斯、佛羅倫薩,、米蘭等地,，由于海上貿(mào)易和工商業(yè)的蓬勃發(fā)展,，成為歐洲最富庶的地區(qū),。但當(dāng)時的意大利，并不是今天意義上的統(tǒng)一國家，而只是一個四分五裂的地域名稱,，經(jīng)濟的發(fā)展也極不平衡,。政治上主宰意大利的，主要有兩大勢力,，一為神圣羅馬帝國皇帝,，一為羅馬教皇。所謂的“神圣羅馬帝國”,，是中世紀中期遺留下來的一個歷史名稱,。
但丁有詩人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧,，他是當(dāng)時最杰出的語言學(xué)家之一,，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎(chǔ),。
經(jīng)過長期醞釀和構(gòu)思,，但丁開始創(chuàng)作《神曲》�,！渡袂穼懽鞯臏蚀_年月難以確定,，根據(jù)文學(xué)史家們的考證，大約始于1307年前后,，《地獄》《煉獄》大約完成于1313年左右,，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時10余年,。
三,、《神曲》作者簡介
阿利蓋利·但丁意大利詩人，被恩格斯譽為“中世紀的最后一位詩人,，同時又是新時代的最初一位詩人,。”
但丁一生著作甚豐,，其中最有價值的無疑是《神曲》,。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話,，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題,，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光,。在這部長達一萬四千余行的史詩中,，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想,，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響,。
除《神曲》外,，但丁還寫了《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集》等著作�,！缎律分邪ㄈ皇资闱樵�,，主要抒發(fā)對貝亞特麗契的眷戀之情，質(zhì)樸清麗,，優(yōu)美動人,，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就,。
四,、但丁的《神曲》簡介和主要內(nèi)容
《神曲》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（1265–1321）創(chuàng)作的長詩,。寫于1307年至1321年,，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話,，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題,，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光,。
全詩為三部分：《地獄》,、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式,，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢,，以此來譴責(zé)教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點,。
在這部長達一萬四千余行的史詩中,，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想,，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響,。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬,，給這部作品冠以“神圣的”稱謂,。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》,。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
但丁神曲內(nèi)容梗概-但丁神曲地獄結(jié)構(gòu)圖-但丁神曲三部曲分別代表什么
