摸魚兒·雁丘詞拼音版翻譯元好問

金章宗泰和五年（公元1205年）,，年僅十六歲的青年詩人元好問,，在赴并州應(yīng)試途中,，聽一位捕雁者說,，天空中一對比翼雙飛的大雁,，其中一只被捕殺后,，另一只大雁從天上一頭栽了下來,，殉情而死,。年輕的詩人便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁,，建了一個小小的墳?zāi)�,，叫“雁丘”,，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改,，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》,。

 
乙丑歲赴試并州,，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣,。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,，竟自投于地而死�,！庇枰蛸I得之,，葬之汾水之上，壘石為識,，號曰“雁丘”,。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》,。舊所作無宮商,，今改定之。
wèn shì jiān ,， qíng wéi hé wù ,， zhí jiào shēng sǐ xiāng xǔ ？
問世間,，情為何物,，直教生死相許？
tiān nán dì běi shuāng fēi kè ,， lǎo chì jǐ huí hán shǔ ,。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑,。
huān lè qù ， lí bié kǔ ,， jiù zhōng gèng yǒu chī ér nǚ ,。
歡樂趣，離別苦,，就中更有癡兒女,。
jūn yīng yǒu yǔ ： miǎo wàn lǐ céng yún ， qiān shān mù xuě ,， zhī yǐng xiàng shuí qù ,？
君應(yīng)有語：渺萬里層云,，千山暮雪，只影向誰去,？
héng fén lù ,， jì mò dāng nián xiāo gǔ ， huāng yān yī jiù píng chǔ ,。
橫汾路,，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚,。
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí ,， shān guǐ àn tí fēng yǔ 。
招魂楚些何嗟及,，山鬼暗啼風(fēng)雨,。
tiān yě dù ， wèi xìn yǔ ,， yīng ér yàn zǐ jù huáng tǔ ,。
天也妒，未信與,，鶯兒燕子俱黃土,。
qiān qiū wàn gǔ ， wéi liú dài sāo rén ,， kuáng gē tòng yǐn ,， lái fǎng yàn qiū chù 。
千秋萬古,，為留待騷人,，狂歌痛飲，來訪雁丘處,。
摸魚兒·雁丘詞翻譯：
天�,。≌垎柺篱g的各位,，愛情究竟是什么,，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛,，任它多少的冬寒夏暑,，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂,，但離別才真的是楚痛難受,。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
相依相伴,，形影不離的情侶已逝,，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去萬里,，形孤影單,，前程渺渺路漫漫，每年寒暑,，飛萬里越千山,，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛,，形單影只,，即使茍且活下去又有什么意義呢？
這汾水一帶,，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂的地方,，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天,，棹歌四起,，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草,，一派蕭條冷落,。
武帝已死，招魂也無濟(jì)于事,。女山神因之枉自悲啼,，而死者卻不會再歸來了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒,，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般,，死后化為一抔塵土。
將會留得生前身后名,，與世長存,。狂歌縱酒,，尋訪雁丘墳故地,，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
摸魚兒·雁丘詞賞析：
問世間,，情為何物,，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚,、同情、感動，化為有力的詰問,，問自己,、問世人、問蒼天,，究竟“情是何物”,？起句陡然發(fā)問似雷霆萬鈞，破空而來,；如熔巖沸騰,，奔涌而出。正如后來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：“情之所至,，生可以死,，死可以復(fù)生，生不可以死,，死不可以生者,，皆非情之至也�,！鼻橹翗O處,，具是何物，竟至于要生死相許,？作者的詰問引起讀者深深的思索,，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字,，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)�,。詞的開篇用問句，突如其來,，先聲奪人,，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢,，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華,。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景,。大雁秋天南下越冬而春天北歸,，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”,，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩,。“天南地北” 從空間落筆,，“幾回寒暑” 從時間著墨,，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊,。
歡樂趣,，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此,，在這里面,。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團(tuán)聚的快樂,，也有離別的酸楚,，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長期以來,，這對“雙飛客”早已心心相印,，癡情熱愛，矢志不渝,�,！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女,。
君應(yīng)有語,。渺萬里層云，千山暮雪,，只影為誰去—— 君：指殉情的大雁,。這四句是對大雁殉情前心理活動細(xì)致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后,，作者認(rèn)為孤雁心中必然會進(jìn)行生與死,、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠,。相反,，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴,，形影不離的情侶已逝,，自己形孤影單，前路渺茫,，失去一生的至愛,，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心,， “自投于地而死”,。“萬里”,、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn),，“層云”,、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法,，揭示了大雁心理活動的軌跡,，交待了殉情的深層原因。
橫汾路,，寂寞當(dāng)年簫鼓�,；臒熞琅f平楚—— 這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪,，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處,�,！凹拍���(dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞,。楚：即從莽,，平楚就是平林。這幾句說的是,，在這汾水一帶,，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼,，平林漠漠,，荒煙如織。據(jù)《史記·封禪書》記載,，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土,，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河,，橫中流兮揚(yáng)素波,，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時是簫鼓喧天,，棹歌四起,，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧,。而今天卻是四處冷煙衰草,，一派蕭條冷落景象。古與今,，盛與衰,，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比,。在這幾句中,，詞人用當(dāng)年武帝巡幸,，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散,，反襯了真情的萬古長存,。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 些,，句未象聲詞,。《楚辭·招魂》句尾均用“些”字,，所以稱“楚些”,。這句意思是 武帝已死，招魂無濟(jì)于事,。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇,，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼,，而死者已矣,。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒,。未信與,，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土,。而是“留得生前身后名”,，與世長存。這幾句從反面襯托,，更加突出了大雁殉情的崇高,，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
千秋萬古,。為留待騷人,，狂歌痛飲，來訪雁丘處—— 這是從正面對大雁的稱贊,。詞人展開想象,，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客,，來尋訪這小小的雁丘,，來祭奠這一對愛侶的亡靈�,！翱窀柰达嫛鄙鷦拥貙懗隽巳藗兊母袆又���,。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思,，延伸了全詞的歷史跨度,，使主題得以升華,。
元好問
元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之,，號遺山,，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人,。金末至大蒙古國時期著名文學(xué)家,、歷史學(xué)家。元好問是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表,、文壇盟主,，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”,、“一代文宗”。他擅作詩,、文,、詞、曲,。其中以詩作成就最高,，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠,，可與兩宋名家媲美,；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大,，有倡導(dǎo)之功,。有《元遺山先生全集》、《中州集》,。