投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤-國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜原文拼音版翻譯詳細(xì)信息
| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜原文翻譯及賞析  春秋 《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 mù guā 木瓜 tóu wǒ yǐ mù guā ,，bào zhī yǐ qióng jū ,。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚,。匪報(bào)也，永以為好也! tóu wǒ yǐ mù táo ,，bào zhī yǐ qióng yáo ,。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木桃,，報(bào)之以瓊瑤,。匪報(bào)也，永以為好也! tóu wǒ yǐ mù lǐ ,，bào zhī yǐ qióng jiǔ ,。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木李,，報(bào)之以瓊玖,。匪報(bào)也，永以為好也! 注釋： 投：擲,，拋,。 木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科,，果實(shí)長橢圓形,，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用,。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,，全稱為番木瓜，供生食,，與此處的木瓜非一物,。 瓊琚（jū居）：美玉，下“瓊玖”,、“瓊瑤”同,。 瓊：美玉。瓊琚(jū)：佩玉,。琚：古人佩帶的一種玉,系在珩(héng佩玉上面的橫玉,，形狀像磬,。)和璜(huáng半壁形的玉)之間。 匪：非,。 報(bào)：回報(bào),，報(bào)答。 木桃：果名,，即楂子,，比木瓜小。 瓊瑤：美玉�,，帲好烙�,。 木李：果名，即榠楂,，又名木梨,。 瓊玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石,。 譯文： 你將木瓜投贈(zèng)我,，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你,，珍重情意永相好,。 《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，為先秦時(shí)代鄭國華夏族民歌,。全詩三章,，每章四句。被后世認(rèn)為是描述男女情誼的佳篇,，其作者不詳,。關(guān)于此詩主旨有很多爭論，經(jīng)過漢人,、宋人,、清人乃至當(dāng)今學(xué)者的考釋，對此詩,，文學(xué)史上大致出現(xiàn)了“美齊桓公說”“男女相互贈(zèng)答說”“朋友相互贈(zèng)答說”“臣下報(bào)上說”“諷衛(wèi)人以報(bào)齊說”“諷刺送禮賄賂說”“表達(dá)禮尚往來思想說”等七種說法,。在藝術(shù)上，全詩語句具有極高的重疊復(fù)沓程度,，具有很強(qiáng)的音樂性,，而句式的參差又造成跌宕有致的韻味，取得聲情并茂的效果,。 賞析： 《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃,，報(bào)之以李"之句，后世"投桃報(bào)李"便成了成語,，比喻相互贈(zèng)答,，禮尚往來,。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃,、李），報(bào)之以瓊瑤（瑤,、玖）"生發(fā)出的成語"投木報(bào)瓊",，但"投木報(bào)瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報(bào)李"相提并論。 對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩,，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)）,，實(shí)在是一件很有意思的事。 現(xiàn)代學(xué)者一般從朱喜之說,，而且更明確指出此詩是愛情詩,。平心而論，由于詩的文本語義很簡單,，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度,，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此,，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的,。筆者其視為一首通過贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩作。 《木瓜》一詩,，從章句結(jié)構(gòu)上看,，很有特色。首先,，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句,。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃,，李）,，報(bào)以瓊瑤（瑤、玖）,；匪以為報(bào),，水以為好"，一樣可以）,，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味,，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次,，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度,。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差,，并且"瓊琚",、"瓊瑤",、"瓊玖"語雖略異義實(shí)全同，而"木瓜",、"木桃",、"木李"據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘,、柑,、橙之間的差異那樣并不大。這樣,，我們不妨說三章基本重復(fù),，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的`《陽關(guān)三疊》樂歌似的,，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的,。 你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉,，與"投桃報(bào)李"不同,，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情,，也包括友情）,。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合,，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報(bào)也",。"投我以木瓜（桃,、李），報(bào)之以瓊瑤（瑤,、玖）",，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實(shí)貴逾瓊瑤（瑤,、玖）,；我以瓊瑤（瑤、玖）相報(bào),，亦難盡我心中對汝之感激,。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間,，他想要表達(dá)的就是：珍重,、理解他人的情意便是最高尚的情意。 讀后感： "投桃報(bào)李"這個(gè)成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》）,，只不過作為報(bào)答的東西更貴重,，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅,。 來而不往非禮也,。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此,，男女交往中真是如此,。男女交往中的"投挑報(bào)李"，已不止是一般的禮節(jié),，而是一種儀式。禮物本身的價(jià)值已不重要,，象征意義更加突出,，以示兩心相許，兩情相悅,。 西方人是否有這種傳統(tǒng)還不清楚,，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報(bào)李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩,。 如今我們似乎已不大看重儀式了,。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用,，不可或缺,，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式,，總與特定的意義相聯(lián)系,。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報(bào)李"的儀式,。 “投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤”,，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，它的原意是指你給我一個(gè)木桃（果名,即楂子）,，我還你美玉,。其實(shí)這句話完整的應(yīng)該是“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,，永以為好也,！”它不僅是體現(xiàn)了知恩圖報(bào)，更多的是要把這樣的情意永遠(yuǎn)珍藏,。 課外擴(kuò)展： 關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩的背景,，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì),，主要有七種說法,。成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》,，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)�,，出處于漕,，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉,。衛(wèi)人思之,，欲厚報(bào)之，而作是詩也,�,！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持,。與毛說大致同時(shí)的三家詩,，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”,，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同,。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行,，《詩集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物,，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也,，但欲其長以為好而不忘耳,。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類,�,！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁,，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可,，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說,，而且更明確指出此詩是愛情詩,，作者當(dāng)是一位青年男子。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
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