| 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com 《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》原文及賞析
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②,。窈窕淑女③,，君子好逑④,。
參差荇菜⑤，左右流之⑥,。窈窕淑女,，寤寐求之⑦。
求之不得,，寤寐思服⑧,。悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩,。
參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之⑾,。
參差荇菜，左右芼之⑿,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之。
【注釋】
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥,。
②洲：水中的陸地。
③窈窕(yaotiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子,。淑：好，善,。
④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱,。逑(qiu):配偶。
⑤參差(cenci)：長(zhǎng)短不齊的樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草,，葉子可以食用。
⑥流：用作“求”,，意思是求取,，擇取。
⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著,。
⑧思：語氣助詞,，沒有實(shí)義,。服：思念。
⑨悠：憂思的樣子,。
⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng),。反側(cè)：翻來覆去,。
(11)琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往,，親近,。
⑿芼：芼(音帽)：拔取。有選擇之意,。
賞析：
《關(guān)雎》這首短小的詩篇,，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇,，而《詩經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍,。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些,，但作為書面記載,，卻是較遲的事情。所以差不多可以說,，一翻開中國(guó)文學(xué)的歷史,，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人,，在詩篇的排列上是否有某種用意,，這已不得而知。但至少后人的理解,，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的,。《論語》中多次提到《詩》(即《詩經(jīng)》),，但作出具體評(píng)價(jià)的作品,，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫,，哀而不傷”,。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范,。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也,，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,，用之邦國(guó)焉,。”這里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想：在古人看來,，夫婦為人倫之始,，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ),�,！睹娦颉返淖髡哒J(rèn)為,，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”,。它可以用來感化天下,，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層,。如此說來,，《關(guān)雎》之義大矣!暫且撇下這種理解究竟有多少道理，先從詩歌本身說起,。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純,，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱,，翻來覆去睡不著覺;得到“淑女”就很開心,，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂,。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱,，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�,。以前常把這詩解釋為“民間情歌”,，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活,。另外,，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩,。這原來是一首婚禮上的歌曲,，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的,�,！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味,、娛樂功能,，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚,，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待,。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“竅窕淑女,，君子好逑”,，唱到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的,，很合適的,，當(dāng)然這首詩本身,，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的,。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān),。就是在現(xiàn)代,，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口,，古人更是如此,。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘,，是君子的好配偶,，說自己曾經(jīng)想她想得害相思病，必定很討新娘的歡喜,。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中,，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開頭,。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說,，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好,，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西,，才特別可貴，特別讓人高興,。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范,，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫的愛情,，一開始就有明確的婚姻目的,，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅,、一時(shí)的激情,。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情,，更為社會(huì)所贊同,。其次，它所寫的`男女雙方,，乃是“君子”和“淑女”,，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�,！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的,，而“窈窕淑女”,，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合,，代表一種婚姻理想,。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性,。細(xì)讀可以注意到,，這詩雖是寫男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸,�,！笆缗惫倘粵]有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思,，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到,，愛得很守規(guī)矩,。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情(這對(duì)情詩而言是很重要的),，又表露得平和而有分寸,，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于激烈,。以上種種特點(diǎn),，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合,，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛,。而孔子從中看到一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制,、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度,，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同,，但在根本上仍有一致之處,。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理,。在第一層意義上說,，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代,，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定,，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”,，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面,。“飲食男女,，人之大欲存焉”(《禮記·禮運(yùn)》),，孔夫子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單(當(dāng)然首先要有飯吃),，而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜,、活躍,、強(qiáng)烈得多,，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多,，老夫子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者,。”(《論語》)所以一切克制,、一切修養(yǎng),，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的,，但克制到什么程度為合適,，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平,、政治結(jié)構(gòu),、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化,。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí),，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期,、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形,�,；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的,，是一種感情克制,、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情,，所以儒者覺得這是很好的典范,，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制,，使其符合于社會(huì)的美德,，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮,，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們,，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利,。譬如《牡丹亭》中的杜麗娘,，在被鎖深閨、為懷春之情而痛苦時(shí),，就從《關(guān)雎》中為自己的人生夢(mèng)想找出理由——當(dāng)然,，實(shí)際上她已經(jīng)走得很遠(yuǎn)。 宜城教育資源網(wǎng)szhnbc.com |
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈宨淑女，君子好逑-詩經(jīng)周南關(guān)雎拼音版翻譯
